العالم الحقيقي غالبًا ما يكون معقدًا بشكل مفرط. يمكن للأدب أن يساعد في فهمه. وينطبق هذا أيضًا على الجامعات، حيث توفر مقررات الأدب المقارن للطلاب رؤى جديدة في تخصصاتهم من خلال فتح آفاق متنوعة وجديدة.
كيف يمكن لطلاب العلوم السياسية أن يفهموا حقًا رعب العيش تحت حكم ديكتاتور؟ ربما من خلال قراءة رواية ""وليمة الكبش"" لماريو فارغاس يوسا، وهي رواية تاريخية رائعة عن نظام الطاغية تروخيو في جمهورية الدومينيكان. من غير المرجح أن ينسى الطلاب الذين قرأوها المؤامرات السياسية المعقدة في الحرب الباردة التي جعلت الولايات المتحدة تدعم تروخيو في البداية ثم تفرض عليه العقوبات.
في دراسات المناطق، يجب على الطلاب تعلم سياسة الحكومات ما بعد الاستعمارية. تستكشف رواية ""رجل من الشعب"" لتشينوا أتشيبي الصادرة عام 1966 كيف يمكن للحماسة الثورية بعد الاستقلال أن تتحول سريعًا إلى فساد وجشع حين تستولي النخبة الفاسدة على السلطة من المستعمر، لكنها تواصل خنق الأغلبية.
أقترح أن تدريس هذه الموضوعات وغيرها — التاريخ، الاقتصاد، الاجتماع، الجغرافيا والعديد من غيرها — يمكن أن يتحسن فقط بإدراج الروايات، القصص القصيرة، والأفلام الفنية. كما سيستفيد الطلاب من تعلم مهارات القراءة النقدية التي تميز الدراسة الأدبية. في هذا المقال، سأناقش أسباب ذلك مع التركيز بشكل خاص على مجال دراسات التنمية الدولية المهم ولكنه مثير للجدل.
لماذا التنمية تتجاوز الاقتصاد
تحتاج دراسات التنمية الدولية إلى مكون أدبي بالذات لأنها موضوع أيديولوجي ومعياري بشكل كبير. فمصطلح ""التنمية"" نفسه يجب أن يخضع لتقييم أيديولوجي، فهو أكثر من مجرد اقتصاد. يتضح ذلك من خلال أهداف الألفية وأهداف التنمية المستدامة للأمم المتحدة، التي تؤكد أن التنمية تشمل أيضًا التغيير الثقافي، مثل تحقيق المساواة بين الجنسين من خلال تمكين النساء والفتيات.
ومع ذلك، تحتوي معظم مناهج دراسات التنمية الدولية على تركيز كبير على علماء الاقتصاد التنموي مثل أمارتيا سين، وجوزيف ستيجليتز، وجيفري ساكس. وإذا كان الأستاذ يميل إلى اليسار قليلاً، فسيشمل المنهج أعمالًا لأنثروبولوجيين مثل جيمس فيرغسون وأرتورو إسكوبار، أو أستاذ العلوم السياسية اللامع تيموثي ميتشل. لماذا يقتصر الأمر على هؤلاء فقط؟ ففي هذا المجال، تعتبر كتب العلوم الإنسانية والفنون ذات صلة كبيرة، ومع ذلك نادرًا ما نجد رواية ما بعد الاستعمار ضمن هذه المناهج.
هذا الأمر يُعد جريمة بحق المعرفة. نشأت التنمية كمجال دراسي ومجال عملي خلال سنوات الاستعمار بعد الحرب العالمية الثانية، وهي نفس الفترة التي شهدت ولادة ما يُعرف اليوم بالأدب ما بعد الاستعماري. لكن مقررات دراسات التنمية الدولية نادرًا ما تناقش السؤال الأساسي: ماذا يعني التطور حقًا؟ التطور نحو ماذا؟ ولمصلحة من؟ وتحت أي مظلة؟ هذا السؤال تجيب عليه مجموعة واسعة من الروايات الممتازة.
لقد أوصيت طلابي بقراءة رواية ""الهدايا"" لنور الدين فرح الصادرة عام 1993، المستوحاة من كتاب ""العطاء"" للمؤرخ مارسيل موس. تدور الرواية حول المساعدات التنموية التي تقدمها الدول القوية لصوماليا الفقيرة في ثمانينيات القرن الماضي، حيث تتوازن العلاقة بين الغرب الذي ""يُعطي"" والصوماليين الذين ""يتلقون"". الرواية تمثل تأملاً طويلًا في هذا التوازن الدقيق بين العطاء والهيمنة. وبالتأكيد، تعلم طلابي من هذه الرواية أكثر عن شعور المتلقي الحقيقي للمساعدات التنموية مقارنةً بقراءات العلوم الاجتماعية التي استندت في الغالب إلى وجهة نظر الدول المانحة.
استكشاف وجهات نظر مختلفة
لا يعني هذا أن تُعتبر هذه الروايات بديلاً عن ""المخبرين الأصليين"" الذين يُنظر إليهم كخبراء في ثقافة أو عرق أو مكان معين لمجرد انتمائهم إليه. بل على العكس تمامًا، يجب قراءتها كأدب، حيث يصف النقاد الأدبيون مثل ميخائيل باختين الأدب بأنه مزيج من وجهات نظر متنافسة تعتمد على اللغة التي تكافح دائمًا لنقل الحقيقة الحقيقية.
قد يكون مفهوم ""وجهة النظر"" أسهل على الطلاب لفهمه في البداية مقارنة بنظرية باختين. إنها تقنية سردية أساسية تُدرس في مقررات النقد الأدبي الأولية لأنها تؤثر في طريقة سرد القصة أو كيفية تصورها. في الفيلم الغني لعام 2006 ""باماكو""، يحاكم شعب مالي البنك الدولي ليعرفوا لماذا تركتهم ""هدية"" المساعدات التنموية المسمومة مثقلين بعبء ديون مدمرة.
من منظور البنك الدولي، قد يعني التطور شيئًا معينًا، لكن بالنسبة لهؤلاء ""المستفيدين""، قد يعني شيئًا مختلفًا تمامًا. يمتلك الفن القدرة على نقل هذه الرؤية بطريقة مؤثرة وحسية. أليس هذا أمرًا ضروريًا لطلاب دراسات التنمية الدولية الذين يهدفون إلى مساعدة ""الآخر"" على ""التنمية""؟
مساحة للرؤى المتعددة
الحالة النهائية لـ""التنمية""، التي يُشار إليها ضمنيًا ولكن نادرًا ما تُنظّر صراحة في دراسات التنمية الدولية، هي ""الحداثة"" والتحول إلى أن تكون ""حديثًا"". وهذا موضوع يمكن للأدب ونظرية الأدب أن تقدما فيه رؤى متعددة ومتنوعة.
رواية زاكيس مدى الرائعة لعام 2005 ""قلب الحمرة"" تحكي قصة قرية معاصرة في جنوب أفريقيا بعد نظام الفصل العنصري. هنا، تتبنى مجموعتان من القرويين مواقف مختلفة جذريًا حول معنى التنمية بالنسبة لهم؛ هل تعني أضواء الشوارع ومنتجع كازينو يجذب السياح؟ أم الحفاظ على أسلوب حياة أكثر ""تقليدية"" ومستدامة بيئيًا رغم وجود بعض ""الملحقات"" الحديثة؟ وتتأثر مواقف القرويين المختلفة أيضًا بوجهات نظرهم المختلفة حول تاريخهم في الاستعمار.
وبالطبع، التاريخ ضروري لفهم أي موضوع. ولهذا السبب لم أقصر تعليمي على الأدب ما بعد الاستعماري فقط في دروسي. فـرواية ""روبنسون كروزو"" التي نُشرت أول مرة عام 1719 تُعد رواية ممتازة لتقديم دراسة الإمبريالية البريطانية، وهو أمر أساسي لفهم اقتصادنا الثقافي العالمي المعاصر.
الدفع نحو التغيير الإيجابي
في عالمنا المعولم، لا يمكن أن تكون الرهانات أعلى من ذلك. كثير من طلابنا سينتهون بصنع السياسات، وتوزيع المساعدات، وقيادة الاقتصاد العالمي. هم من سيغيرون العالم. الأدب والتفكير الإنساني يمكّنهم من تغييره نحو الأفضل.
المصدر: the conversation
