التفكير لم يعد شرطًا للوجود
لطالما اعتقدنا، لقرون طويلة، أن فعل التفكير هو ما يميزنا ككائنات بشرية.
فيما يُعتبر على نطاق واسع نقطة تحول فلسفية كبرى، تُشير إلى بداية الفلسفة الحديثة، توصّل الفيلسوف عالم الرياضيات الفرنسي رينيه ديكارت (1596–1650) إلى استنتاج شهير مفاده أن هناك حقيقة واحدة: ""أنا أفكر، إذًا أنا موجود"" (Cogito, ergo sum).
لكن، بعد مرور بضعة قرون، وفي عصر تستطيع فيه تقنيات الذكاء الاصطناعي التوليدي كتابة رسائل البريد الإلكتروني وخطط السفر والنظريات الرياضية والاستراتيجيات التجارية وحتى الشيفرة البرمجية عند الطلب – وبجودة غالبًا لا يمكن تمييزها عن مخرجات البشر أو تتفوق عليها – ربما حان الوقت لتحديث شعار ديكارت إلى: أنا لا أفكر... ومع ذلك، أنا موجود.""
في الواقع، كلما زادت قدرة آلاتنا على التفكير، قلَّت حاجتنا لفعل ذلك بأنفسنا. ليس في السياق الممل الروتيني كملء النماذج وحفظ الحقائق، بل في المعنى الأعمق، الإبداعي، والمرهق ذهنيًا، الذي كان فيما مضى يُميزنا عن باقي الكائنات.
والمفارقة المؤلمة أن البشر – وبمحض عبقريتهم – هم الوحيدون الذين استطاعوا بناء آلة تُلغي الحاجة للتفكير، وهذا، في حد ذاته، قد لا يكون أمرًا ذكيًا جدًا.
التفكير... خيار لا ضرورة
شرائح واسعة من القوى العاملة، خصوصًا العاملين في ""وظائف المعرفة"" الذين كانوا يُدفع لهم للتفكير، باتوا الآن يقضون أيامهم وهم يفوّضون هذه الوظيفة إلى الذكاء الاصطناعي.
نظريًا، هذا يُعد انتصارًا للتعزيز البشري. عمليًا، هو تفويض للقدرة على التفكير. وهذا يثير سؤالًا مُقلقًا:
إذا لم نعد بحاجة للتفكير لننجز العمل أو نتواصل أو نؤدي المهام المعرفية، فما القيمة التي نضيفها؟ وهل سننسى كيف نفكر؟
نعلم سلفًا أن البشر ليسوا بارعين جدًا في التفكير العقلاني. أظهر العالمان دانيال كانيمان وعاموس تفيرسكي، الحائزان على جائزة نوبل، أننا نعمل غالبًا وفق قواعد ذهنية سريعة (Heuristics) – قرارات تلقائية، سريعة، ومليئة بالأخطاء. هذا هو نمطنا الافتراضي: ""النظام 1"" – تفكير لاواعي، حدسي، كسول.
أما ""النظام 2""، فهو التفكير المنطقي البطيء والجهدي، لكنه نادر الحدوث.
التفكير عملية تستهلك طاقة عالية. الدماغ يستهلك 20% من طاقتنا، وكمعظم الكائنات الحية، نحن نحاول توفير الطاقة. وكما تقول عالمة الأعصاب ليزا فيلدمان باريت: ""الدماغ ليس مخصصًا للتفكير، بل للتنبؤ الاقتصادي والسريع بالمحيط، لتوجيه سلوكنا في وضعية الطيار الآلي.""
آلة تفكر بدلًا عنّا
ماذا يحدث عندما نصنع – بفضل قدراتنا التحليلية في ""النظام 2"" – آلة تجعل من الممكن ألّا نستخدم عقولنا مرة أخرى؟ تقنيات مصمّمة لا لتفكر أفضل منا فقط، بل لتفكر نيابة عنا بالكامل؟
يشبه الأمر تصميم جهاز مشي متطور لدرجة أنك لن تحتاج للمشي مجددًا. أو استئجار بديل يؤدي الأجزاء الصعبة من حياتك، إلى أن يُصبح هو من يعيش حياتك بالكامل، ولا أحد يلاحظ أنك غادرت المسرح.
التحول من دماغ صياد إلى موظف معرفي في عالم تكنولوجي
لنفكر في تطورنا الجسدي: أسلافنا لم يكونوا بحاجة لمدربين شخصيين أو حميات غذائية أو صيام متقطع.
الحياة نفسها كانت تمرينًا شاقًا. الطعام نادر. والحركة كانت بقاء.
الأجساد (والعقول) التي ورثناها مبرمجة على توفير السعرات، تجنب الجهد، وتكرار المألوف.
برنامجنا العقلي صُمم لصيّاد جائع يلاحق الماموث، لا لموظف عصري يُنسّق شراع باوربوينت.
لكن في زمن الوفرة، كما يقول يوفال نوح هراري، يموت اليوم عدد أكبر من الناس بسبب الإفراط في الأكل لا الجوع. لذا اخترعنا أدوية لكبح الشهية، وأجهزة تمارين رياضية"" لمحاكاة حركة لم نعد نحتاجها.
الذكاء الاصطناعي يُهدد عقولنا بنفس الطريقة.
في كتابي السابق ""أنا، الإنسان""، وصفت الذكاء الاصطناعي التوليدي بأنه المكافئ الفكري للوجبات السريعة: سريع، سهل، فائق الجاذبية، ومُصمم للاستهلاك الجماهيري.
أدوات مثل ChatGPT تُشبه الميكروويف الفكري: مريحة، سريعة، ومُرضية بشكل خطير، حتى لو افتقرت للعمق أو القيمة الغذائية.
وكما أنك لن تتفاخر أمام ضيوفك بأن اللازانيا التي أبهرتهم طهيتَها في دقيقتين، لا ينبغي لك أن تُرسل لرئيسك عرضًا لخطة استراتيجيًا خمسية أنجزته في دقائق باستخدام الذكاء الاصطناعي.
لا تتفاجأ إن بدأت تظهر لاحقًا ""مخيّمات تفكير""، أو جلسات ""بيلاتس ذهني"" لعقول تراخت بسبب الكسل العقلي. فربما يتحوّل التفكير إلى نشاط اختياري، مثل الشطرنج أو الشعر.
مفارقة الإنتاجية: عزّزني حتى أصبح بلا فائدة
دراسة حديثة عن ""مفارقة الإنتاجية في الذكاء الاصطناعي"" كشفت: كلما استخدمنا الذكاء الاصطناعي أكثر، أصبحنا أكثر إنتاجية، لكن في الوقت نفسه، تزداد احتمالية أن نستغني عن أنفسنا.
ليست المسألة صراعًا بين التعزيز البشري والأتمتة، بل طيفٌ تتقاطع فيه حدود الاثنين.
المساعد يصبح وكيلاً. الوكيل يصبح فاعلًا. والبشر يُختزلون إلى مشاهدين… أو أسوأ، إلى واجهة برمجية (API).
ولعقدين قبل إطلاق نماذج اللغة الضخمة، قضى العديد من العاملين في مجالات المعرفة وقتهم في تدريب الذكاء الاصطناعي ليتنبأ بهم بشكل أفضل. مثل العاملين الذين يصنّفون الصور لتعليم السيارات ذاتية القيادة، أو أولئك الذين يعلمون الخوارزميات كيفية تصنيف الأشجار والإشارات.
كثير من ""العمل المعرفي"" كان في حقيقته تعليمًا للآلة كيف تستغني عنا.
هل نحن في خطر؟ فقط إذا استسلمنا
لا يوجد اختراع في تاريخ البشرية صُمم ليجعلنا نعمل أكثر. لا العجلة، ولا النار، ولا الميكروويف، ولا غسالة الصحون. التقنية وُجدت لتسهيل الحياة، لا لتحسيننا. أما تحسين الذات، فهو مسؤوليتنا نحن.
وعندما نخترع شيئًا يجعلنا ذهنيًا خاملين، فإن مسؤوليتنا أن نقاوم هذا الكسل.
فالصدمة الفلسفية الحقيقية هي أن الذكاء الاصطناعي يستطيع شرح كل شيء... دون أن يفهم شيئًا.
يستطيع تلخيص ""فوكو"" و""فرويد"" دون أن يعرف الألم أو الكبت. يكتب رسائل حب بدون أن يشعر بالحب. يكتب برمجيات دون أن يشعر بالملل.
إنه مرآة مثالية لثقافة تُخلط فيها الثقة بالكفاءة. ثقافة ترى أن الأهم أن تبدو واثقًا... لا أن تكون ذكيًا بالفعل.
ما العمل؟
إذا أردنا ألا نصبح منقرضين ذهنيًا في عالم يُدلّل كسلنا ويُكافئ اعتمادنا على الآلة، فعلينا أن نتعامل مع التفكير كمهارة. ليس كواجب، بل كخيار. ليس كوسيلة، بل كفعل مقاومة.
بعض الاقتراحات:
كُن غير فعّال ذهنيًا عن قصد اقرأ مقالات طويلة. اكتب بخط اليد. ارسم الأفكار على الورق. دع عقلك يشعر بصعوبة التفكير.
أوقف وضعية الطيار الآلي من وقت لآخر. اسأل نفسك: هل أحتاج فعلاً لاستخدام الذكاء الاصطناعي الآن؟ أم أنه مجرد طريق أسهل؟ جرّب أن تفعل الشيء الصعب أحيانًا.
استعد العشوائية الذكاء الاصطناعي بارع في التوقع. لكن الإبداع الحقيقي ينبع من العثرات والضياع والتجريب. دافع عن لحظات التشتت والصدفة.
تعلّم التفكير، لا مجرد توليد الأسئلة (prompting) هندسة المحفّزات مفيدة، لكن المنطق، والتفكير النقدي، والفلسفة أهم بكثير. وإلا سنصبح مجرد ببغاوات ماهرة.
تذكّر كيف يبدو الشعور بعدم المعرفة الفضول يبدأ بالارتباك. لا تهرب منه. كما قال توم بيترز: إذا لم تكن مرتبكًا... فأنت لا تولي الانتباه الكافي.""
التفكير لم ينقرض... لكنه مهدد بالانقراض
الذكاء الاصطناعي لن يقتل التفكير. لكنه قد يقنعنا بالتوقف عن ممارسته. وذلك أسوأ بكثير.
لأن الذكاء يمكن تقليده، لكن الفضول لا يُزيف. فقط البشر قادرون على اختيار أن يفهموا.
وفقط نحن من يمكنه أن يقرر أن التفكير، في هذا العصر السريع الغبي، لا يزال يستحق العناء.
حتى لو كان متعثرًا، بطيئًا، وغير فعّال.
فـ""أنا أفكر، إذًا أنا موجود"" لم تكن أبدًا حيلة لزيادة الإنتاجية…
بل كانت تذكرة أن الإنسان يبدأ من العقل، حتى لو لم ينتهِ عنده.
الدكتور توماس شامورو-بريموزيك هو الرئيس التنفيذي للابتكار في مجموعة مانباور (ManpowerGroup)، وأستاذ علم نفس الأعمال في جامعة كوليدج لندن (University College London) وجامعة كولومبيا (Columbia University)، والمؤسس المشارك لموقع deepersignals.com، وزميل في مختبر هارفارد لتمويل ريادة الأعمال (Harvard’s Entrepreneurial Finance Lab).
المصدر: مجلة فاست كومباني
