فخ الجدارة

الجدارة مفهوم بديهي لدرجة أنه لا يحتاج إلى تعريف، ويبدو تعريفه ترفاً زائداً عن الحاجة.

إنها فكرة أن المكافآت الاجتماعية والاقتصادية يجب أن تتبع المواهب والجهد النافع والإنجاز يجب أن تذهب الأماكن في أرقى المؤسسات التعليمية إلى أذكى و أفضل المتخصصين من الأساتذة والعلماء والباحثين؛ وينبغي منح المناصب في الشركات الأعلى أجرا للموظفين الأكثر مهارة و و أثراً اقتصادياً ومساهمة في تحقيق الأهداف و الارباح و تحقيق أعلى قيمة للشركة.

أحاول في هذه الصفحات التالية أن أقدم تلخيصاً نافعاً و واضحاً لكتاب قيم هو كتاب ""فخ الجدارة"" لمؤلفه الاكاديمي الأمريكي دانيال ماركوفيتش. و في حين أن مصطلح""الجدارة"" قد ذكر في سياقه المعروف الآن وصاغ لأول مرة منذ أكثر من 60 عاما بقليل، فقد أصبح متأصلاً بعمق في روحنا الجماعية لدرجة أنه من الصعب تخيل مجتمع عادل منظم بأي طريقة أخرى.

ليس من المستغرب، إذن، أن معظم انتقادات الجدارة يتم توجيهها من قبل أولئك الذين يقبلون مبادئها الأساسية في وقت سابق اندلعت قصة فضيحة القبول في الكلية بعيدة المدى تشمل ما لا يقل عن 50 من الآباء الأثرياء الذين رشوا كليات وجامعات النخبة لتسجيل أبنائهم بها مقابل تبرعات و مساهمات مالية.

في لحظة نادرة من الحزبين الوطنيين، ردت أصوات من جميع أنحاء الطيف السياسي بغضب على هذه الممارسة المفضوحة.

كان الحادث تذكيرا بأنه حتى التعليق الأكثر انتقادا غالباً ما يركز على حقيقة أن ما يسمى بالجدارة لدينا ليست جدارة حقيقية مبنية على أسس عادلة بما فيه الكفاية.

لا يزال الدخول إلى صفوف النخبة مزوراً لصالح الأثرياء والمميزين على حساب العمل الأكثر ذكاء وجهداً ونفعاً و قيمة. هذا ما يمكننا التفكير فيه على أنه النقد الطموح للجدارة.

مشكلة نظامنا الحالي ليست المثل الأعلى للجدارة نفسها ولكن فشلنا الجماعي في الارتقاء إلى مستوى هذا المثل الأعلى. إذا استطعنا فقط استبدال قوى الأرستقراطية والأوليغارشية والفساد بجدارة حقيقية، فسيكون لدينا مجتمع عادل ومتساو.

هناك أيضا نقد مبدئي للجدارة، على الرغم من أنه أقل شيوعاً بكثير. يجادل النقاد المبدئيون بأن أي مجتمع تستند فيه المكافأة الاجتماعية والاقتصادية إلى مبدأ ""الجدارة"" نفسه غير عادل بطبيعته. بالنسبة لهم، فإن المثل الأعلى للجدارة معيب ويجب استبداله إما بالمساواة الراديكالية أو العودة إلى الأرستقراطية والطبقية الاجتماعية.

يميل النقاد الطموحون إلى السيطرة على النقاش حول الجدارة. تثير الانتهاكات الواضحة لمبادئ الجدارة رد فعل عنيف من الحزبين الجمهوري والديمقراطي على حد سواء. إن محاولات جعل سلم الجدارة أكثر عدلاً ويمكن الوصول إليها - مثل سياسات القبول العمياء وممارسات التوظيف غير التمييزية - شائعة.

""الحلم الأمريكي"" هو في حد ذاته فكرة جدارية للارتقاء من التمييز العنصري المعتمد على من يمتلك الجاه والثروة و المنصب إلى أحقية العمل الجاد والموهبة والإبداع والنفع وحدها.

هذا ما يجعل كتاب دانيال ماركوفيتس الجديد فخ الجدارة رائعاً جداً. في جوهره، كتاب فخ الجدارة "" هو نقد شامل ولاذع إلى حد ما - للنظرة الرأسمالية للجدارة في المجتمع الغربي عموماً لاسيما المجتمع الامريكي من الجامعات إلى الحكومة وقطاع الأعمال والخدمات والمؤسسات و المجتمع برمته.
يجادل ماركوفيتس بأن الجدارة التي يعرفها المجتمع و النظام السياسي والاجتماعي الآن بمفاهيمها وصيغتها التي تمارس بها، هي في الحقيقة نفسها هي المشكلة فهي تنتج عدم المساواة الجذرية، وتخنق الحراك الاجتماعي العادل و تقضي على العدالة في الموارد والفرص وتجعل الجميع - بما في ذلك الجديرون حقاً الفائزون الواضحون - بائسين.

هذه ليست أعراض عطل نظامي؛ إنها نتاج نظام يعمل تماماً وفق تعريف خاطئ مع سبق الإصرار وممارسة غير عادلة مع الإدراك بخطأ المفهوم والتطبيق والممارسة، لكن الحافز وراء ذلك هو المصالح التي تحصل عليها النخب المسيطرة على السياسة والأعمال و مفاصل التشريع و اتخاذ القرار، و هذا وجه مظلم من وجوه النفاق الفج في الرأسمالية المزورة و الموجهة لخدمة الأثرياء وخدمهم من النافذين.
في الوقت نفسه يرفض ماركوفيتس رفض الجدارة تماماً. بدلاً من ذلك، يقدم رؤية لإعادة تعريفها وتعديل المفاهيم و الممارسات الخاطئة حيالها بالكامل.

الجدارة هي الوجه الجديد لعدم المساواة

يميل النقاد الطموحون إلى الاعتقاد بأن ارتفاع عدم المساواة منذ السبعينيات هو نتاج عدم كفاية الجدارة. يجادل البعض بأن النخبة الأمريكية هي وظيفياً أرستقراطية استعمارية قديمة الطراز تدين بدخلها للمحسوبية والانتهازية والطلبية الشائعة في أوروبا ابان هجرة الامريكيين الاوائل من أوروبا هروباً من الاضطهاد الذي تمارسه النخب عليهم.

يجادل آخرون بأن النخبة هي من الناحية الوظيفية الأوليغارشية التي تدين بدخلها المتزايد للتحول بعيدا عن العمل ونحو رأس المال. وفقا لهذا الرأي، لا تحتاج النخب حتى إلى المحسوبية - فهم يستخدمون الثروة والميراث الموجودين مسبقاً لإعادة بناء طبقة إقطاعية قديمة الطراز و لكن بوجه جديد و مقبول بقوة القانون و الممارسة حتى لوكان فيه مخالفة صريحة للدستور والنظام العام.

يقوده تحليل ماركوفيتس إلى الاستنتاج المعاكس: ارتفاع عدم المساواة هو نتاج مفهوم الجدارة الفاسد نفسها.

في منتصف القرن، كان الأثرياء حقاً مزيجاً من القلة والأرستقراطيين في الخمسينيات والستينيات، تلقى أغنى 1 في المائة من أصحاب الدخل حوالي ثلاثة أرباع دخلهم من رأس المال. وصف عالم الاجتماع ثورشتاين فيبلين النخب في ذلك الوقت بأنها ""طبقة ترفيهية"" لأنهم نادراً ما عملوا وبدلاً من ذلك أمضوا أيامهم في إتقان المهام غير المنتجة كدلالات اجتماعية لثروتهم. أولئك الذين عملوا، على سبيل المثال، كمديرين وشركاء في شركات المحاماة والمصرفيين عملوا لساعات قليلة نسبياً لمجرد اشغال وقت فراغهم والوجاهة الاجتماعية وحسب طوال الوقت كان العمال العاديون يجاهدون لساعات طويلة وشاقة فقط لكسب العيش الكريم.

لم يعد هذا هو الحال. كما أوضح ماركوفيتس في مقابلة مع عزرا كلاين من فوكس:

قبل نحو 60 أو 70 عاماً، يمكنك معرفة مدى فقر شخص ما من خلال مدى صعوبة عمله اليوم، تم عكس هذه العلاقة تماماً. تعمل النخب من أجل لقمة العيش. إنهم يعملون بجد أكثر مما اعتادوا عليه. إنهم يعملون بجد من حيث الساعات الطويلة والمرهقة أكثر من الطبقة الوسطى في المتوسط، ويحصلون على معظم دخلهم من خلال العمل.
هذه ليست مبالغة. وجدت دراسة استقصائية أجرتها هارفارد بیزنس ريفيو أن 62 في المائة من الأفراد ذوي الدخل المرتفع يعملون أكثر من 50 ساعة في الأسبوع، وأكثر من الثلث يعملون أكثر من 60 ساعة في الأسبوع، وواحد من كل 10 يعمل أكثر من 80 ساعة في الأسبوع. وفقا لماركوفيتس تعمل النخب اليوم في المتوسط 12 ساعة في الأسبوع أكثر من عمال الطبقة الوسطى (أي ما يعادل 1.5 يوم عمل إضافي).

الأغنياء أيضا أكثر مهارة من أي وقت مضى. يهيمن الطلاب من أعلى 1 في المائة من أبناء الأسر الثرية بشكل ساحق على كليات وجامعات النخبة، على الرغم من حقيقة أن الرشوة والمحسوبية أقل بكثير من القاعدة.
لم يعد الأغنياء اليوم ""طبقة ترفيهية"" كسولين ولكن ما يسميه ماركوفيتس طبقة عاملة مرتبة عليا"": فهم يعملون بجدية أكبر وأطول ويؤدون عملاً عالي المهارة أكثر من أي وقت مضى. نتيجة لذلك، يحسب ماركوفيتس أن ثلاثة أرباع دخل النخبة ينشأ الآن من العمل بدلا من رأس المال الموروث الافتراض التأسيسي للنقد الطموح هو أن المجتمع الأكثر جدارة هو أيضاً مجتمع أكثر مساواة. لكن تحليل ماركوفيتس يؤدي إلى الاستنتاج المعاكس: لقد حدث عدم المساواة المرتفع وفقا لشروط الجدارة الخاصة.

مؤلف الكتاب البروفيسور دانيال ماركوفيتش في مكتبه في
جامعة ييل الأمريكية النخبوية.

عندما تفوز الجدارة المزوّرة يخسر الجميع

هذا يقودنا إلى نقد ماركوفيتس الثاني للنظرة الطموحة الدورة التي تنتج عدم المساواة الجدارية تضر بشدة ليس فقط بالطبقة الوسطى ولكن النخبة التي يبدو أنها تستفيد أكثر من غيرها.

يعمل عدم المساواة في الجدارة على النحو التالي: أولاً، يكتسب عمال النخبة وظائف فائقة المهارة، مما يحل محل عمال الطبقة الوسطى ويبعدهم عن مركز الإنتاج الاقتصادي. بعد ذلك، يستخدم عمال النخبة هؤلاء دخلهم الهائل لاحتكار تعليم النخبة لأطفالهم، مما يضمن أن يكون ذريتهم أكثر تأهيلاً للسيطرة على الصناعات ذات المهارات العالية من نظرائهم من الطبقة الوسطى. تستمر الدورة، مما يولد ما يسميه ماركوفيتس ""عدم المساواة في كرة الثلج"": و هي حلقة تغذية راجعة مركبة تعمل على تضخيم عدم المساواة الاقتصادية، وقمع الحراك الاجتماعي بشكل كبير، وتخلق ""انقساماً زمنيا"" بين طبقة النخبة التي يعمل أعضاؤها لفترة أطول وأطول بسبب ارتفاع الطلب على مواهبهم والطبقة الوسطى الخاملة بشكل متزايد تستمر في النزول تباعاً إلى أدنى مراتب السلم الاجتماعي التي أصبح عملها زائدا عن الحاجة).

الضحية الأكثر وضوحاً في هذه الدورة هي الطبقة الوسطى. يستبعد الكسل القسري المفروض عليهم وعلى ذرياتهم يستبعد الطبقة الوسطى من الشعور بالفائدة الاجتماعية. و تبعاً لذلك يستبعد ركود الأجور وارتفاع مستويات الديون الطبقة الوسطى من الازدهار الاجتماعي والاقتصادي. يستبعد تناقص الحراك الاجتماعي الطبقة الوسطى من الشغف و الدافعية والأمل في تحقيق الحلم الأمريكي. 

في الوقت نفسه الذي يستبعد فيه عدم المساواة الجدارة الطبقة الوسطى، تقنع الأيديولوجية الرأسمالية المفصلة خصيصاً لخدمة الأثرياء والنافذين، تقنع الجدارة المزورة الطبقة الوسطى بأن هذا الوضع هو خطأهم كتب ماركوفيتس:

""فخ الجدارة يسجن الخيال، ويلقي الإقصاء الاقتصادي على أنه فشل فردي في القياس"".

من المستحيل قياس تأثير هذا الاستبعاد نفسه، ولكن تزايد عدم المساواة الجدارة تزامن مع وباء المواد الأفيونية وزيادة حادة في وفيات اليأس""، وانخفاض غير مسبوق في متوسط العمر المتوقع الذي يتركز في المجتمعات الفقيرة والطبقة الوسطى.

الجدارة المزورة تضر النخبة أيضاً. يهيمن العمل على حياة المنتفعين من النخبة الثرية من هذه الجدارة المزورة و المفصلة لخدمتهم في الأساس. لكن السحر ينقلب على الساحر كما يقال اذ تفيد أعداد كبيرة من النخب أن عملهم يتداخل مع صحتهم، ويمنعهم من تكوين علاقات قوية مع أطفالهم، ويقف في طريق العلاقات الجيدة مع أزواجهم وحتى يجعل من الصعب الحصول على حياة اجتماعية مرضية و يقل عدد أطفالهم و تقل نسبتهم في المجتمع كما هو حاصل في المجتمعات الأمريكية و الاوربية الغربية الثرية.
الأكثر ضرراً، أن الجدارة المزورة تحول حياة النخبة إلى منافسة لا نهاية لها. يبدأ سباق الجدارة في مرحلة الطفولة المبكرة (تقبل رياض الأطفال الأكثر تنافسية أقل من 10 في المائة من المتقدمين)، ويستمر في سنوات المراهقة (القبول في الكلية أكثر قدرة على المنافسة من أي وقت مضى ثم إلى مكان العمل تستخدم أماكن عمل النخبة سياسات الترقية ""الصعود أو الخارجية"" لإقصاء ذوي الأداء الضعيف وفصل العمال من نفس الرتبة إلى مستويات قائمة على الأداء). 

من أجل الفوز بهذه المسابقة، تضطر النخب إلى استغلال مواهبها وقدراتها الخاصة. يقضون حياتهم في الحصول على الدرجات والمهارات والمواقف والعادات أي ""رأس المال البشري"" التي تجعلهم ذات قيمة لنخبة المؤسسات التعليمية وأرباب العمل. عند القيام بذلك، فإن النخب، مما يقول ماركوفيتس، تحول نفسها إلى ""مدير (مديري) الأصول الذين تحتوي محفظتهم على أشخاص [خاصة بهم] "". هذه العملية تضر بهوية المشاركين فيها. 

تتشكل [النخب من إنجازاتها، بحيث تنتقل النخبة من كونها شيئاً يستمتع به الشخص إلى أن تكون كل ما هو عليه. في الجدارة الناضجة، تهيمن المدارس والوظائف على حياة النخبة بشكل غامر لدرجة أنها لا تترك أي نفس بصرف النظر عن المكانة. 

باختصار، يتم نقل النخب إلى منافسة لا نهاية لها مدى الحياة لا تستهلك حياتهم كمياً فحسب، بل نوعياً أيضا، ولا تترك مجالا للتعبير عن الذات أو تحقيقها أو اكتشافها - فقط الاستغلال الذاتي واستخراج القيمة الفارغة والقلق الذي لا نهاية له والطوابير الطويلة أمام عيادات معالجة الاكتئاب. 

والأسوأ من ذلك، أن نفس العادات والقيم والمواقف والمهارات التي تجعل النخب ذات قيمة كبيرة في المدرسة وفي العمل تضر بالحياة خارج تلك المؤسسات. يؤكد ماركوفيتس هذا في: 

الجدارة ... تبدأ عندما تكون صغيراً ولديك مساحة لذلك، ولكن بعد ذلك تشكل شخصيتك. أنت تطور بعض الطاقات والإدمان على العادات المصطنعة وطرق التعامل مع قلقك بشأن قيمتك الخاصة التي تصبح جزءا لا يتجزأ منك كشخص. هذا يبدو ساما بالنسبة لي، إنها مهارة المعرفة كيفية نشر وقتك بنجاح في أي نشاط وقد دربت النخب نفسها للقيام بذلك لتكون ناجحة في العمل. ولكنها أيضاً مهارة لنشر وقتك بنجاح في الأشياء غير المنتجة: أن يكون لديك هواية أو بعد ظهر يوم الأحد بشكل عرضي مع العائلة أو الأصدقاء. ليس فقط أن النخب مدمنة على العمل. إنهم لا يملكون مهارة السعادة و لا البهجة و لا [الترفيه]. 

هناك هذه العبارة التي تسمعها أحياناً بين النخب حول "" الوقت الجيد"" مع الأطفال. ولكن ربما ما يحتاجه الأطفال والأسر هو مجرد وقت كمي - الوقت المخصص لمشروع قضاء الوقت معاً. ""وقت ممتع"" لديه فكرة أن هناك بعض المشاريع الخارجية. إنه يسمح للنخب بإعادة صنع المنزل على نموذج العمل بدلاً من تطوير مهارة قضاء ساعات مبهجة مع الاسرة تتحول لقاءات الاسرة إلى سلسلة من الاجتماعات المكررة من اجتماعات العمل المسيطر على تفكير الأب والأم على حد سواء مما يزيد الشق اتساعاً و يعجل بانهيار الأسرة و لذلك شواهد كثيرة في المجتمع الامريكي على وجه الخصوص.

هذه مهارة يصعب جدا تطويرها إذا كنت عضوا في النخبة التي تم تعليمها منذ بداية المدرسة كيفية جعل كل دقيقة لها مردود مالي من الصعب التحول وتعلم كيفية جعل الدقائق لا يكون لها عوائد مالية على الاستثمار، من الصعب تغيير العقلية العملية التي تنتظر أموالاً و مصالح مادية من كل دقيقة تقضيها بما في ذلك الاوقات التي يقضيها الإنسان مع الاسرة والأصدقاء. لطالما سمعت من يقول انه وعلى مدار عام واحد فقط شاهدت علاقاتي الشخصية الوثيقة وصحتي العقلية، وقيمتي الذاتية تنهار تحت وطأة 16 ساعة يوميا، ومقياس رواتب شديد التنافسية، وعقلية لا تتوقف عن الساعة. 

النخبة ""ليست أشياء للتعاطف"". ولكن في حين أن الحياة في القمة قد تكون براقة مادياً، إلا أنها يمكن أن تكون أيضاً كابوساً روحيا ونفسيا لا يترك أي جزء من وجود المرء سالماً. عندما يكتب ماركوفيتس أن الجدارة ""تعيد صنع حياة النخبة بشكل أساسي""، فإنه يعني ذلك بالمعنى الأكثر بؤساً و انتكاساً. 

هذا هو العيب الأساسي في النقد الطموح. يفترض أن الجدارة التي تكافئ الأفضل والأذكى حقا ستترك الجميع أفضل حالاً. لا يمكن أن يكون ذلك أبعد عن الحقيقة:

عندما تتحقق الجدارة، يكثر البؤس. من الواضح أن ماركوفيتس ليس من محبي الجدارة المزورة و من المحذرين من فخها، على الرغم من أنه غير مستعد للذهاب إلى حد رفضها بشكل صريح. هناك نسخة من الجدارة التي يقبلها ماركوفيتس و هو المبنية على العدالة واتاحة الفرصة للجميع ليتفوق أصحاب الجدارة الحقيقية و المواهب و الجهد المبذول والقيمة المضافة.

يجب أن تكون محقاً في أن أفضل مجتمع هو المجتمع الذي يتقدم فيه الناس من خلال أن يكونوا جيدين في الأشياء التي تستحق القيام بها. وهذا يبدو وكأنه نوع من الجدارة. من ناحية أخرى، فإن واحدة من السمات الأساسية لنوع الجدارة الذي لدينا اليوم هي المنافسة المكثفة. نوع النظام الذي يريده ماركوفيتس في كتابه فخ الجدارة هو النظام الذي تمنح فيه مزايا الحياة الاجتماعية والاقتصادية للأشخاص ""الجيدين بما فيه الكفاية"" في الشيء الذي يفعلونه ليكونوا مفيدين اجتماعياً و تنموياً.

ما يسعى ماركوفيتس إلى تحقيقه ليس تأكيداً طموحاً على المثل الأعلى للجدارة ولا رفضاً مبدئياً للجدارة، ولكن إعادة التفكير في مستوى النجاح الخاص بالجدارة. عندما نفكر في الجدارة، نميل إلى التفكير في مكافأة ""الأفضل والأذكى و الأنفع والأجدر حقاً""، لكن ماركوفيتس يريد تقديم نسخة جديدة من الجدارة حيث أن تكون ""الأفضل"" أقل أهمية بكثير من مجرد جيد بما فيه الكفاية"".

بعبارة أخرى، يريد ماركوفيتس إبعادنا عن الجدارة المستقطبة - التي تتميز بفجوة هائلة في المهارات والمكافأة بين مجتمع و موظفيه النخبة وغيرهم من الموظفين - إلى الجدارة المضغوطة التي تحددها الازدهار الواسع والمشترك بين الموظفين ذوي المهارات المتوسطة. كما يصف ماركوفيتس:

يجب أن نفضل طرق تنظيم حياتنا الاجتماعية والاقتصادية حتى تتم مكافأة الأشياء المنتجة اجتماعياً و تنموياً بالتساوي تقريباً. ويجب أن نختار طرق صنع الأشياء، وطرق تقديم الخدمات، وطرق إدارة التعليم الذي لا يحرف الإنجاز حتى الآن في القمة لصالح الفئة الثرية على حساب الفقراء، يمكننا تنظيم تمويل التنمية بحيث يكون مبنياً على القيمة التي يضيفها الناس الذين يمتلكون الجدارات الحقيقية لا المزورة لصالح الأغنياء والمتنفذين، والذين يملكون المواهب المؤثرة في خدمة مجتمعاتهم ومؤسساتهم الحكومية و شركاتهم منتصف توزيع المهارات، الشيء الأساسي الذي يجب القيام به هو إيجاد سياسات في كل من التعليم وسوق العمل تعيد ضغط توزيع الأدوار الاقتصادية على أساس القيمة، فيكون التعليم مبنياً على القيمة التي يضيفها بمجمله إلى المجتمع والاقتصاد وتكون الخدمات الصحية مبنية على القيمة الحقيقية التي ترفع العمر المتوقع للسكان لأن حياتهم اصبحت صحية وممارسة أنماط حياتهم تساهم في المجمل في تحقيق أهداف كلية لخدمة السكان و لا تقتصر على تقديم العلاج الباهض الثمن للسكان الذين تم إهمالهم إلى أن ساءت أحوالهم بسبب الأمراض المزمنة و الأمراض النفسية ونمط الحياة غير الصحية، كيف نحقق الجدارة في التعليم المبني على القيمة و الجيد والمتميز، و كيف نحقق القيمة في تقديم منظومة الخدمات الصحية للسكان؟ يكون ذلك في اختيار أفضل القيادات والموظفين ذوي الجدارة الحقيقية لقيادة هذه المنظومات و لا تقتصر القيادة على منصب الوزير والقيادات التنفيذية ولكن على مستوى الاطباء المتميزين و الجراحين والممارسين الصحيين الأكفاء ومدراء المستشفيات و البرامج الصحية و التدريب لتطوير الجدارات ، وكذلك الأمر في قطاع التعليم الذي لا يقتصر على اختيار الوزير الكفوء والقيادات التنفيذية بل على اختبار المعلمين والمعلمات م مدراء المدارس والجامعات من ذوي الجدارة الحقيقية وليست الجدارة المزورة.

الفكرة وراء الجدارة الحقيقة والعادلة بسيطة: فتح بوابات الجدارة لجزء أوسع من السكان، وبذلك، جعل الحياة داخل تلك البوابات أكثر قيمة و أثراً. إن التوزيع الأكثر مساواة لساعات العمل والدخل والتقدير الاجتماعي لن يمنحالكرامة للطبقة الوسطى فحسب، بل يقلل من العبء الثقيل على النخب. لن يؤدي نظام التعليم العام والعالي الأكثر انفتاحاً وشمولاً إلى زيادة التنقل الاجتماعي للطبقة الوسطى فحسب، بل سيقلل من الضغوط شديدة التنافسية التي تهيمن على حياة النخبة. ستكون الجدارة الأكثر مساواة جدارة أفضل للجميع.

توصيات ماركوفيتس السياسية المتواضعة لضغط الجدارة الأمريكية أقل بكثير من جدول أعمال شامل. لكن قيمة فخ الجدارة ليست أن تعطينا خارطة طريق للخروج من ظروفنا الحالية؛ بل هي السماح لنا برؤية وضعنا الحالي على حقيقته. للأفضل أو للأسوأ. 

الجدارة هي البحر الذي نسبح فيه جميعاً. نحن نقبل ضمنياً قيمها وممارساتها وحججها وافتراضاتها لأنها تحكم حياتنا اليومية. هذا الكتاب هو فرصة لنا جميعا للخروج من امواج البحر المتلاطمة وأسوار الجدارة المزيفة القائمة على الواسطة والانتقائية حتى لا نصحوا صباحا ونجد أن الجدارة التي بنيناها تخذلنا في مسيرتنا التنموية. في الوقت نفسه، يذكرنا فخ الجدارة بأننا لسنا بحاجة إلى التخلص من مفهوم الجدارة تماماً. قد يكون بناء عالم عادل و شفاف ومتساو وجدارة عادلة ومبنية على القيمة في نفس الوقت مهمة صعبة، ولكنها ليست مهمة مستحيلة.

[يمكنك الاستماع إلى محادثة ماركوفيتس وكلاين بأكملها هنا.]

[يمكنك قراءة مقابلة شون ايلينغ فوكس مع دانيال ماركوفيتس هنا. ]