كيف يفشل الابتكار في مجال التعليم

في حديث صريح مع ""ريك وجال""، نناقش أنا و جال ميهتا من جامعة هارفارد الإصلاحات والحماسات التي تغمر مجال التعليم. في مجال مليء بالكلمات الرنانة، هدفنا بسيط: قول الحقيقة، بلغة بسيطة، عن ما يتم اقتراحه وما يعنيه ذلك للطلاب والمعلمين وأولياء الأمور. قد نكون مخطئين وسنتفق في كثير من الأحيان، لكننا سنحاول أن نكون صريحين ونضمن أنه لا حاجة للحصول على دكتوراه في مصطلحات التعليم لفهمنا. موضوع اليوم هو ""الابتكار"" في التعليم. - ريك

ريك: في هذه المناقشات، نحن نمضي وقتًا طويلاً في الحديث عن المصطلحات الفنية، والصيحات، والحاجة للتمييز بين ما هو عصري وما هو عقلاني. إنه تمرين ضروري جزئياً بسبب جاذبية ""الابتكار"". هناك مناطق واسعة في التعليم حيث يُحتفل بالابتكار بشكل أعمى. لدينا مناطق ابتكار. مدارس مبتكرة. ممارسات مبتكرة. جوائز للابتكار. كل ذلك يوحي بأن الجديد والمختلف يجب أن يُفضل على المألوف. وإذا كنت صريحًا، فإن هذا أمر غبي.

الإعجاب المفرط بالابتكار هو مشكلة كبيرة. أعتقد أنه يشتت الانتباه عن ما هو مهم—سواء كانت سياسة أو ممارسة منطقية—ويضع التركيز بدلاً من ذلك على ما إذا كانت مثيرة وجديدة. هذا يغذي دوامة الإصلاح، ويُحبط المعلمين الذين يُطلب منهم باستمرار تبني ""الشيء الجديد""، ويخلق تحيزًا ضد الممارسات التي أثبتت جدواها عبر الزمن. وكل هذا ينبع من فهم سطحي وغير مكتمل للابتكار الذي يُشيد بابتكار الابتكارات بدلاً من النظر فيما إذا كانت فعلاً تساعد في حل المشكلات أو تحقيق نتائج موثوقة.

إذا فكرت في الأمر، فإن الاحتفال التلقائي بالابتكار أمر غريب جدًا. أعني، لا أعرف أحدًا يدخل إلى معرض سيارات أو متجر آبل ويقول: ""أريد أكثر نموذج مبتكر!"" ما يطلبه الناس فعلاً هو سيارة كهربائية بمدى أطول أو هاتف بكاميرا أفضل. الآن، من الصحيح أن هذه التحديثات يمكن أن يُفهم أنها نتاج الابتكار—لكن ما يهم هو الفوائد، وليس الابتكار نفسه. إذا انتهيت بسيارة مبتكرة بمدى أقل أو هاتف بكاميرا معطلة، ما تحتاجه فعلاً هو نموذج أقل ابتكارًا ولكنه يعمل بشكل فعلي.

لكن معظم الكلام الفارغ عن الابتكار في التعليم يغفل عن هذا، وهذا ينطبق على رجال المؤسسات الخيرية، أساتذة كليات التربية، ومسؤولي المناطق التعليمية. هذا يسمح للابتكار أن يصبح ذريعة للأفكار السخيفة. كما أنه يحول مكان اتخاذ القرار من الممارسين الذين لديهم خبرة عملية إلى المناصرين والأكاديميين. وهذا بدوره يساعد على تعزيز البحث المربك عن حلول سحرية—حيث تقوم إحدى المناطق بالتخلي عن الممارسة A لصالح الابتكار B، بينما تقوم أخرى بالتخلي عن الممارسة B لصالح الابتكار A. والنتيجة هي أن الجميع ينفق الكثير من المال على تقنيات مبتكرة بها عيوب أو لا تُستخدم، أو كلاهما.

شكرًا لأنك سمحت لي بالتعبير عن رأيي ومع ذلك، أنا فضولي لمعرفة رأيك في هذا الموضوع.

جال: أتفق مع الكثير مما قلته، من وجهة نظري، نحن مهووسون بالابتكارات السطحية، وفي نفس الوقت، مقاومون للتغييرات الأساسية التي نحتاجها. إنها أسوأ من الوضعين.

الهوس بالحلول التكنولوجية، على وجه الخصوص، يبدو بعيدًا جدًا عن معرفتنا بأن التعلم، وتربية الشباب، هو عمل إنساني بحت. الأشخاص في بعض المؤتمرات يتحدثون بحماسة عن أحدث الابتكارات دون تقدير لما يتطلبه الأمر فعلاً لجعل شيء جديد يعمل في الواقع. سأراهن على معلم متمرس وماهر على الأداة المبتكرة الجديدة في كل مرة.

في الوقت نفسه، على نحو أكثر أساسية، نحن ندافع عن مؤسسة معيبة تحتاج إلى إعادة تصور. التعليم ما يزال مشروعًا غاليًا على كونه أمرًا سلبيًا، مليئًا بالتمارين التي لا نهاية لها، والمهام التافهة، والتعليم الذي لا يثير اهتمام أو يشرك الطلاب. الطلاب يدرسون نفس المواد، التي تُدرس بنفس الطريقة تقريبًا، عامًا بعد عام، وعقودًا بعد عقود. المدارس المستقلة، التي تم إنشاؤها بهدف تعزيز الابتكار وقعت ضحية لما يسميه علماء الاجتماع ""التشابه المؤسسي"" ، وهو الميل إلى نسخ الآخرين في نفس الصناعة من أجل اكتساب الشرعية.

كما أشار لاري كيوبان وديفيد تايك قبل 30 عامًا في كتابهم ""السعي نحو اليوتوبيا""، فإن الجهود المبذولة للابتعاد عن هذا الأسلوب الأساسي للتعليم غالبًا ما تكون عابرة وتعود بسرعة إلى النمط التقليدي. كان COVID مثالًا مثاليًا: في البداية، قامت العديد من المدارس ببساطة بنقل التمارين التي كانت ستنفذ في بيئة فعلية إلى بيئة افتراضية. ثم، رغم العديد من الدعوات لإعادة الاختراع، عادت المدارس على الفور إلى ما كانت تفعله قبل الجائحة.

لذا، أعتقد أن التمييز الأساسي يكمن بين الابتكار — الذي يتعلق عادةً بإضافة زخارف على الهيكل الحالي — وبين إعادة الاختراع أو التحول، الذي يتعلق بإعادة تصور جوهر المدارس بطرق تعمل بشكل أفضل للطلاب والمعلمين. سأقترح ما أعتقد أنه يبدو هكذا في ردي الثاني، لكن أولاً، ريك، ما رأيك في هذا التحليل؟

ريك: أحب التمييز بين الوعد اللامع لـ ""الابتكار"" والعمل المنضبط لإعادة التفكير. كما تعلم، في عام 2023، كتبت إعادة التفكير في المدرسة الكبرى، التي تتبنى بالكامل دعوتك لإعادة تصور العمل الأساسي في التعليم مع الابتعاد عن الهراء.

بالطبع، بالنسبة للكثير من المعلمين وأولياء الأمور العقلاء، فإن ذلك يثير على الفور السؤال حول كيفية التمييز بين إعادة التفكير المثمرة وبين الأمور السخيفة. أعني، بريدي الوارد مليء دائمًا بالبيانات الصحفية التي تقول أشياء مثل: ""نعيش في عالم رقمي 6.0 مع AI-بتكوين-أوبر، والمدارس بحاجة إلى التنافس من خلال إعادة التفكير لاستغلال الاتصال المعرفي والنانو تكنولوجيا المخصصة بشكل فائق."" هذا النوع من الكلام ليس ما أتصوره كإعادة تفكير، وأشك في أنه ما لديك في ذهنك أيضًا.

بالنسبة لي، الطريقة المثمرة للاقتراب من ""إعادة التفكير"" هي من خلال التعرف على أن المدارس منظمة بطرق تضيع الوقت، وتثقل كاهل المعلمين، وتسيء استخدام التكنولوجيا، وتنفر الآباء. والأسوأ من ذلك، كما تلاحظ، أن المدارس كثيرًا ما تأخذ أكثر الأعمال الإنسانية والعاطفية — الإرشاد للأطفال ومشاركة المعرفة — وتحوّلها إلى عمل روتيني.

إعادة التفكير لا تتعلق فقط بالسؤال عن كيفية القيام بالأشياء ""بأفضل طريقة""، ولكن كيف يمكن تمكين الأطفال والمعلمين وأولياء الأمور مع تحريرهم من الأعمال الورقية غير المجدية والروتينات السخيفة. تعني السؤال عن كيفية استخدام الأدوات الجديدة لتقديم تجارب أغنى للطلاب، وكيف يمكن للمدارس التعاون بشكل أفضل مع الآباء، وكيف يمكن للطلاب قضاء المزيد من الوقت مع معلمين ماهرين ومرشدين محفزين.

المفتاح للقيام بذلك، كما اكتشفت، هو التحديد. إذا سألنا: ""كيف يمكن أن تكون المدارس أفضل؟"" سيكون من السهل أن نبدأ في تقديم مجموعة من الشعارات حول التخصيص، والمشاركة، والمحاذاة التعليمية. وهذه أرض خصبة لـ ""تجار الابتكار"". ولكن إذا كان السؤال هو: ""كم من الساعات في السنة يقضيها الطلاب في تضييع الوقت، وماذا يمكننا أن نفعل لتغيير ذلك؟"" فإننا نجد أنفسنا نتحدث بشكل ملموس عن ما يحدث وعن السياسات، والروتينات، والممارسات التي قد تساعد. هذا النوع من التركيز يدعو إلى الأفكار من الممارسين ومن لديهم فهم واضح لكيفية سير الأمور في الواقع، بدلاً من أولئك الذين يعرضون شرائح PowerPoint والكلمات الطنانة.

لطالما فكرت أنه سيكون من المفيد للطلاب إذا قمنا ببساطة بحظر استخدام البالغين في مجال التعليم لمصطلح ""الابتكار"" وأصررنا على أن يكونوا محددين حول ما لا يعمل وما يحتاج إلى التغيير.

جال: يبدو أننا متفقون على أن هناك الكثير من العلاجات الوهمية التي تتنكر على أنها ابتكار. جزء كبير من المشكلة هو أن العديد من ""الابتكارات"" هي أدوات — تكنولوجية وغيرها — قد تكون مفيدة لكنها تعتمد بشكل كبير على الأشخاص الذين يستخدمونها. الأشياء التي تحتاج إلى التغيير من وجهة نظري هي أشياء مثل الأهداف التي نسعى لتحقيقها، والمواضيع التي ندرسها، والطريقة التي نقسم بها اليوم، وكمية الوقت الذي يقضيه الطلاب في العالم بدلاً من المدرسة. لكن كل هذه الأشياء هي بطبيعتها سياسية ومليئة بالقيم، وليست ضمن اختصاص الشركات والمنظمات غير الربحية والأكاديميين الذين يطورون ""الابتكار"" التالي. لذلك، التغييرات التي نحتاج إليها تتطلب أقل من الابتكار الخارجي وأكثر من التحول الداخلي.

كيف ستبدو هذه التغييرات؟ هذا موضوع ليوم آخر، ولكن مكان جيد للبدء هو توضيح غرض التعليم. أنا أصبح أكثر اهتمامًا بفكرة ""المدارس الإنسانية""، بمعنى أنه إذا كنا سنحظى بمؤسسات كبيرة ممولة من دافعي الضرائب تستضيف شبابنا طوال طفولتهم، فإن أكثر شيء حاسم يمكننا فعله بهذه المؤسسات هو التفكير في ما يحتاجونه ككائنات بشرية. في مقال في في دلتا كابان، اقترحت أن نخلق عقدًا اجتماعيًا جديدًا للمدارس قائمًا على ثلاثة أعمدة: المتعلمون الذين يُحترم وكالتهم، وتُعرف هويتهم بعمق، ويُحتفى بتنوعهم، ويُغذى فرحهم، وتكون نموهم هو الهمّ الأكبر لأولئك الذين يعتنون بهم؛ التعلم الذي يكون هادفًا، وأصيلًا، ومرتبطًا بالمجالات البشرية الأوسع التي هم جزء منها؛ والمجتمعات التعليمية التي تعزز العلاقات ذات المعنى، وتنمّي القيم الديمقراطية، وترشد مجتمعاتنا وعالمنا نحو نوع الأشخاص والكوكب الذي نرغب في أن نصبحه.

هذه الأنواع من التغييرات أشبه بالتحول منها بالابتكار. لكنها ضرورية إذا كنا حقًا نريد إعادة تصور المدارس لتصبح المؤسسات التي نأمل أن تصبح عليها.

المصدر