لقد كانت الكتب الإلكترونية شائعة منذ عقود، وأصبحت الكتب الصوتية تزداد رواجًا، لكن الكتب المطبوعة لا تزال المفضلة لدى كثيرين. فقد أظهر استطلاع لدار النشر الأسترالية بعد عيد الميلاد الأخير أن الكتب المطبوعة شكّلت الغالبية العظمى من المبيعات، بينما تراوحت نسب الكتب الإلكترونية بين 4 و18٪، والكتب الصوتية بين 5 و15٪، على الرغم من التحذيرات المتكررة من “وفاة الكتاب”.
حتى بعض منتقدي الكتب المطبوعة غيروا موقفهم مع الوقت. فقد كتب الصحفي جيف جارفيس في كتابه عام 2009 داعيًا إلى رقمنة الكتب: ""علينا أن نتجاوز الكتب""، لكنه عاد وقال في مقال نشره في مجلة Atlantic بعد نحو 15 عامًا، في 2023: ""لقد عدت عن ذلك الرأي"".
بعض القراء يحبون الكتب المطبوعة لما توفره من تجربة حسية، مثل ملمس الورق ورائحته، بينما يجد آخرون متعة في جمع الكتب وإنشاء مكتبة شخصية. تمامًا مثل الأقراص الفينيل التي تشهد مبيعات جيدة أيضًا، يمكن أن تكون الكتب المطبوعة عناصر قيمة يُعتز بها. ويمكن عرض هذه المجموعات والكتب الخاصة ومشاركتها في المنازل وعلى وسائل التواصل الاجتماعي.
تُستخدم الكتب أيضًا للتعبير عن الذوق والمكانة الاجتماعية، من نوادي القراءة التي يقيمها المشاهير إلى الاتجاه الحالي لمشاركة الكتب مع تعليقات شخصية على منصات التواصل الاجتماعي. فالكتب ترمز إلى التقدير للثقافة وتجعلها متاحة في فضاءات منزلية يسهل الوصول إليها. وأفادت مجلة Books and Publishing في وقت سابق من هذا العام عن زيادة في الإصدارات ""الفاخرة"" الخاصة للكتب المنشورة مسبقًا. وتصف الكاتبة الأكاديمية والروائية جودي ماكاليستر هذه الظاهرة بأنها ""رومانسية للكتاب المادي نفسه"".
الكتب المطبوعة، بشكل خاص، تحمل التاريخ والمعرفة والقصص المشتركة، كما أتعلم من خلال مشروع بحثي مستمر عن النشر المجتمعي في المناطق الريفية بأستراليا. والرعب الواسع من تدمير الكتب والمكتبات في أوكرانيا وغزة يعكس وعينا الجماعي بأن الكتب تمثل الثقافة نفسها.
حفظ قصص المجتمع
مع ألكسندرا دان وسندرا فيليبس وكيم ويلكينز، أجرينا مقابلات مع 27 كاتبًا نشروا أعمالهم بأنفسهم. وأغلب هؤلاء الكتاب فضلوا إنشاء كتاب مطبوع بدلًا من كتاب إلكتروني. بالنسبة لهم، كان نشر كتاب مطبوع مهمًا لأنه يخلق سجلًا ملموسًا لأعمالهم.
أظهرت أبحاثنا أن الناس يميلون تلقائيًا إلى تنسيق الطباعة كأفضل طريقة للحفاظ على ذكرياتهم وتاريخهم ومشاركته مع الآخرين في مجتمعاتهم.
على سبيل المثال، أجرينا مقابلة مع سونيا برادلي-شويَر من بيرديكين، شمال كوينزلاند، التي نشرت مجموعة شعرية بعنوان تعال… سر معي في 2024 ككتاب مطبوع يحتوي على صور ورسوم توضيحية. كانت برادلي-شويَر تكتب شعرها على جهاز لوحي، لكنها اختارت الطباعة لضمان أن يكون لشعرها موطن آمن.
وقالت: ""كان الناس يقولون لي، سونيا، عليك أن تضعهم في كتاب لتكون محفوظة للمستقبل""، وأضافت: ""كنت أوافقهم برأيي، لأنني كنت أعلم أن الأمر أصعب كثيرًا"". واستغرق إنتاج الكتاب عدة سنوات.
الكتاب المطبوع يسمح بتداول الكتب بشكل مرئي داخل المجتمع. ومثال آخر، الكاتبة كريستين آدامز، التي ألفت عدة كتب عن تاريخ مدينة بروكن هيل، وقد بيعت كتبها في أماكن محلية مثل مركز المعلومات السياحي ومركز الإطفاء. وترى آدامز أن كتبها تحفظ التراث الثقافي وقصص المجتمع المحلي، مؤكدة أن ما تفعله ""كلّه بدافع حب المدينة"".
العديد من الكتاب الذين نشروا أعمالهم بأنفسهم وأشاروا إليهم في دليل مشروعنا للنشر الذاتي أكدوا هذه النقطة أيضًا. تحدث جورج فينابلز، كاتب من بيرديكين، عن نشر مختارات مع مجموعة الكتاب المحليين، قائلاً: ""يمكن للناس وضعها على طاولة القهوة والنظر إليها قائلين، هذا لي، لقد وقعها لي"".
إنتاج كتاب مطبوع يحمل معنى خاص لدى الكتاب الشباب. جاين فوهان، بائعة كتب في Big Sky Stories ببروكن هيل، نظمت ورشًا شبابية انتهت بنشر مختارات من قصصهم. قالت جاين عن إطلاق الكتاب: ""حين كان لديهم الكتاب، كانوا يتجولون ويقولون: هذا كتابي، هذا لي. كتابي موجود في هذه الصفحة.""
تتجلى قيمة الكتاب المطبوع في كونه وسيلة للتواصل داخل المجتمع، كما ظهر في حديثنا مع أوليفيا نيغرو من دار نشر Running Water Community Press في أليس سبرينغز، التي ركزت على سرد قصص الأمم الأولى والعدالة في حقوق النشر. تحدثت أوليفيا عن مجموعة شعرية Arelhekenhe Angkentye: Women’s Talk التي نشرها الفريق في 2020، قائلة: ""وجوده كنسخة ورقية ملموسة، يمكن للناس حملها وقراءتها وأخذها معهم، أمر في غاية الأهمية.""
تدمير الكتب
الكتب المادية لها معنى خاص، وفقدانها له وقع مؤثر كذلك. العام الماضي، وقفت أمام نصب المكتبة الفارغة في ساحة بيبلبلاتس ببرلين. النصب بسيط لكنه قوي؛ عبارة عن مربع زجاجي في الأرض، وتحتها فراغ أبيض يحتوي على رفوف كتب فارغة، يحيي ذكرى إحراق النازيين للكتب حيث شاهد الجمهور تدمير 20,000 كتاب ممنوعة.
نظرًا لأن الكتب تحمل الثقافة والتاريخ واللغة والمعرفة والقصص، فإن تدميرها المتعمد له تأثير عميق. كتبت الباحثة في التراث الثقافي ليلى حسين مصطفى في مقال رأي لـ LA Times: ""تدمير المكتبات في أوقات الحرب والصراع العنيف أمر مأساوي لكنه شائع."" وأشارت إلى هجوم القوات الصربية البوسنية على المكتبة الوطنية وجامعة البوسنة والهرسك عام 1992، ونهب مكتبة بغداد الوطنية عام 2003.
وتوضح ليلى أن المكتبات تُعد ""مستودعات ثقافية تحتفظ بالذاكرة الجماعية وتحافظ على التراث الثقافي وتظهر التطور المجتمعي وتمنح الأفراد فرصة للتعلم والنمو"".
وفي 2024، أبلغت الصحفية شهد النعيمي عن تدمير مكتبات غزة على يد الجيش الإسرائيلي، واصفة مشاهد حرق الكتب بأنها ""كأن النار تحرق قلبي"". وأوضحت أن الهجمات لا تستهدف المباني فحسب، بل جوهر ما تمثله غزة، في محاولة لمحو التاريخ ومنع الأجيال القادمة من التعليم والوعي بهويتها. وأضافت أن بعض الكتب الناجية اضطر الفلسطينيون إلى حرقها لاستخدامها كوقود.
وفي مايو 2024، أصابت صواريخ روسية أكبر مطبعة في أوكرانيا، ما أسفر عن مقتل سبعة أشخاص وإصابة 21 آخرين، وتدمير 50,000 كتاب جديد قبل أسبوع فقط من مهرجان أرسينال للكتب في كييف، حيث كان من المقرر بيع العديد من هذه الكتب. وقد عُرضت النسخ المحروقة بين الإصدارات الجديدة على المعرض.
الكتب المطبوعة تعكس هويتنا
قد تُحرق الكتب أو تختفي، وقد تُشارك في المجتمع أو تُحفظ في المكتبات أو تُعتز بها في المنازل أو تُعرض على الإنترنت. في كل هذه السياقات، تظل الكتب المطبوعة أشياء حية، تذكرنا بهشاشة الثقافة وبقوتها في آنٍ واحد.
