هذا المقال استوحيته من أكثر من مصدر مع الاعتماد على منشورات صندوق النقد الدولي حول الانتاجية ومقال للدكتور ريتشارد جوندرمان لاستكشاف قيمة الكرم و العطاء في تحفيز الإنتاجية كما جاء في رواية آنا كارنينا للكاتب الروسي ليو تولستوي.
المترجم عبد الله الرخيص
الإنتاجية هي مقياس للكفاءة، تركز على العلاقة بين المدخلات عدد العمال أو ساعات العمل والمخرجات (وحدات المنتج أو الخدمة المنتجة). يمكن أن يؤدي تعزيز الإنتاجية إلى رفع الأجور والأرباح، وخفض الأسعار، وتوليد المزيد من الإيرادات الضريبية للحكومات.
يمكنه أيضاً تحسين مستويات المعيشة للعامل أو الشركة أو الدولة. في هذا الحساب يبدو أن اتخاذ خطوات لتعزيز الإنتاجية يقترب من حتمية أخلاقية وسياسية. ومع ذلك فإن الإنتاجية ليست سوى طريقة واحدة لتقييم العمل وتعزيزه.
يعد فهم نمو الإنتاجية بشكل كامل أمراً بالغ الأهمية لأنه يلعب دوراً كبيراً في النمو الاقتصادي كتب بول كروغمان في كتابه لعام 1990، عصر التوقعات المتناقصة: "الإنتاجية بالنسبة للاقتصاد على المدى الطويل هي كل شيء تقريباً".
الإنتاجية هي أساس الازدهار و هي الطريقة المضمونة التي يمكن من خلالها للبلد أن يرفع مستوى معيشته بشكل مستدام في إنتاج المزيد من القيمة، لا يمكن تحقيق ذلك دون تحسين الإنتاجية.
ومع ذلك، فإن كل شيء آخر يتعلق بالإنتاجية معقد بشكل مدهش من الصعب شرحه ومن الصعب قياسه، وكما يظهر العقدان الماضيان من الصعب تحسينه.
الإنتاجية تلعب دوراً هاماً في دفع النمو المستدام مع تقدم مجتمعاتنا في العمر. ولكن لا يوجد إجماع على كيفية عكس التباطؤ الواسع في نمو الإنتاجية الذي شوهد في جميع البلدان تقريباً على مدى السنوات العشرين الماضية.
من المزعج بشكل خاص النمو البطيء لما يسميه الاقتصاديون حسب تقرير صندوق النقد الدولي إجمالي إنتاجية العوامل - وهي طريقة لقياس مدى كفاءة الحكومات والشركات في تحويل رأس المال والعمالة إلى ناتج اقتصادي - الانتاجية هي الجزء الذي يجسد الابتكار والتكنولوجيا بشكل أساسي.
يظهر تحليل صندوق النقد الدولي أن المكاسب البطيئة في إجمالي إنتاجية العوامل تمثل أكثر من نصف التباطؤ في النمو الاقتصادي منذ الأزمة المالية العالمية.
عقد آخر من ضعف نمو الإنتاجية يمكن أن يؤدي إلى تأكل مستويات المعيشة بشكل خطير ويهدد الاستقرار المالي والاجتماعي وقدرة الدول على توفير الحماية الاجتماعية للطبقات الفقيرة.
يجمع هذا العدد من F&D الدورية التي يصدرها صندوق النقد الدولي كبار الباحثين للمساعدة في شرح تناقص مكاسب الإنتاجية، وكيفية مواجهة هذه الاتجاهات وكيفية إثارة الديناميكية الاقتصادية.
يمهد الاقتصادي في جامعة ييل مايكل بيترز المسرح من خلال الخوض في أسباب تباطؤ نمو الإنتاجية في الولايات المتحدة. يهدد تراجع الديناميكية في أكبر اقتصاد في العالم بالصدى في جميع أنحاء العالم. ويخلص إلى أن الهجرة الأكبر لتعويض تقلص القوى العاملة وقواعد المنافسة لتشجيع الابتكار من قبل الشركات الأصغر والأكثر حاجة للدعم يمكن أن تكون جزءاً من الحل. يمكن لهذه الشركات الصغيرة أن تدفع مكاسب الإنتاجية، كما يكتب أوفوك أكسيجيت من جامعة شيكاغو، الذي يستكشف لماذا لا تعزز زيادة الإنفاق الأمريكي على البحث والتطوير بالضرورة الإنتاجية. يوضح كيف أن الشركات الصغيرة أكثر ابتكاراً بالنسبة لحجمها، مما يشير إلى أنها تستخدم موارد البحث والتطوير بشكل أكثر كفاءة. مع نمو الشركات وهيمنة أسواقها، فإنها غالباً ما تتحول إلى حماية مكانتها في السوق بدلاً من تعزيز الابتكار.
ولكن في حين أن الابتكار هو بالضبط ما هو مطلوب لإحياء نمو الإنتاجية، إلا أنه ليس كافياً من تلقاء نفسه. يكتب مايكل سبنس الحائز على جائزة نوبل أن التقنيات الجديدة والتحول الرقمي، ولا سيما الذكاء الاصطناعي، لديها القدرة بمرور الوقت على دعم زيادة كبيرة في الإنتاجية. ومع ذلك لكي يحقق الذكاء الاصطناعي إمكاناته الاقتصادية الكاملة يجب أن يكون في متناول جميع قطاعات الاقتصاد والشركات الكبيرة والصغيرة.
السياسات مهمة أيضاً، لأن السياسات يجب أن تشجع إعادة تخصيص الموارد بشكل أكثر فعالية بعيداً عن الشركات منخفضة الإنتاجية ودعم الشركات الصغيرة والشركات الناشئة - وليس فقط شاغلي الوظائف الكبيرة.
يمكن أن يشمل ذلك الإعفاءات الضريبية المستهدفة ومنح الابتكار في المراحل المبكرة، وإعادة تدريب القوى العاملة، والسياسات التي تشجع المنافسة وتقلل من الحواجز أمام دخول اللاعبين الجدد.
إن فهم نمو الإنتاجية بشكل كامل أمر بالغ الأهمية لأنه يلعب دوراً كبيراً في النمو الاقتصادي - والذي، كما يكتب دانیال سوسکیند من كلية كينغز كوليدج في لندن، يتطلب أيضا نهجاً متجدداً للمساعدة في تحسين حياة الناس.
في نهاية المطاف، كما يكتب إدموند فيلبس الحائز على جائزة نوبل، يجب أن يسمح المجتمع المنتج للناس بالاستمتاع ب "الازدهار الجماهيري" من القاعدة الشعبية إلى الأعلى.
في الواقع هناك طرق لإثراء عملنا و زيادة إنتاجيتنا لا يتم التقاطها من خلال مفهوم الإنتاجية بإطاره الفني فحسب بل يتم حجبها بشكل إيجابي أو حتى تقويضها من خلال التركيز عليها والبحث خارج الصندوق عن عوامل أخرى منها الكرم والعطاء والتي تضيف للإنتاجية قيمة حقيقية.
المعرفة كيف ولماذا يكون ذلك نحتاج إلى النظر إلى ما وراء الكتب المدرسية والدراسات الخاصة بالاقتصاديين المحترفين إلى مورد آخر، وهو مورد يركز أقل على الكفاءة وأكثر على المعنى.
على وجه التحديد عندما ننتقل إلى الرواية - في الواقع واحدة من أعظم الروايات التي تم تأليفها على الإطلاق هي رواية آنا كارنينا للكاتب والفيلسوف الأخلاقي ليو تولستوي.
في هذا النص نجد سرداً مختلفاً تماماً للعمل يجمع من خلاله تولستوي بين الإنتاجية وقيم الكرم التي تدخل السعادة محفزاً فيصبح الكرم و ما ينتجه من سعادة ناتجة عن أثر الكرم على الكريم نفسه آلة ذاتية دافعة تكرر الفعل و أثره حتى يكون مستداماً مما يؤدي إلى المزيد من الإنتاجية كلما اقترنت قيمة الكرم والعطاء بأثرها لتحفيز الرضا الداخلي و السعادة مما يفتح آفاقاً اخرى للإنتاجية.
يركز جزء كبير من الرواية على مالك الأرض، كونستانتين ليفين وهو رجل لديه اهتمام عميق بإنتاجية أرضه، ومع ذلك يكتشف - ومن من خلاله نكتشف - أبعاد العمل التي لا تأخذ مقاييس الإنتاجية في الاعتبار، حيث تمتزج قيم الكرم والرضا والسعادة التي يحققها في النفوس فيحفز الدافعية المستدامة للإنتاجية.
أحد أكثر المشاهد المحبوبة في الكتاب، وهو تعامل ليفين مع الفلاحين، كان ليفين يتجادل للتو مع شقيقه الأكبر غير الشقيق، المثقف العام المعروف سيرجي كوزنيشيف. يعبر كوزنيشيف لأخيه ليفين عن نيته بالإنسحاب من مجلس المقاطعة المحلي.
يؤكد أن شقيقه ملزم بالخدمة هناك، حتى يتمكن من رؤية أن مصالح الناس الفضلى محمية في كل الأحوال والظروف. ومع ذلك يشعر ليفين أنه لا يفهم شيئاً عن عالم السياسة وغير قادر على إنجاز أي شيء. باختصار يتساءل ليفين عما إذا كان هذا النشاط السياسي. مهماً حقاً. كوزنيشيف مرعوب: "كيف يمكنك أن تجد أنه من غير المهم أن الناس العاديين الذين تحبهم، كما تؤكد لي يموتون دون مساعدة وأن الفلاحات الجاهلات يسمحن لأطفالهن بالموت جوعاً، والناس راكدون في الجهل ويحتجزهم رئيس القرية كالعبيد، بينما تم تسليمك وسائل علاج ذلك وأنت لا تساعد لأنه في رأيك ليس مهماً ؟"
يقول ليفين الذي يشعر بالاشمئزاز، إنه لا يؤمن بالطب ما يعنيه حقاً هو أنه لا يعرف كيف يدحض شقيقه الذي يخرج دائماً على أي حال منتصراً في أي جدل بحجة مسببة. ومع ذلك فإنه يتساءل عما إذا كانت السياسات التي تهدف إلى معالجة مثل هذه المسائل على مستوى جميع السكان يمكن أن تنجح.
يعتقد ليفين أنه لا يمكن تقديم خير الناس إلا على المستوى المحلي، حيث يعرف الناس بعضهم البعض. "أنا مستعد لمناقشة ما يهمني، ولكن للحكم على مكان توزيع الأربعين ألف من أموال المنطقة فذلك أمر فوق فهمي و تصوري، و هو من الأمور التي لا أفهمها ولا أستطيع فهمها." يرفض كوزنيشيف منطق شقيقه بسبب افتقاره إلى الصرامة، على افتراض أنه يستخدم الفلسفة فقط في خدمة ميوله الخاصة متهماً إياه بالفشل في النظر في العلاقة بين الفرد والمصلحة المشتركة من "الكسل والغطرسة الروسية"، ويطمئنه أن "وهمه المؤقت" سينجلي قريباً.
طوال محادثتهم، كان هناك شيء آخر، "مسألة شخصية"، أمر يثقل كاهل قلب ليفين في العام السابق، اكتشف أنه يستطيع تهدئة نفسه عن طريق قص العشب في المروج وقد أخذ عدة مرات منجله وجز مع الفلاحين، حتى أنهى جز المرج بأكمله أمام منزله بنفسه. لقد جاء موسم القص الآن، وعلى الرغم من أنه يشعر بالذنب بشأن ترك شقيقه بمفرده لهذا اليوم، إلا أنه يتوق إلى الخروج والقص مع الفلاحين مرة أخرى.
عندما يخبر شقيقه بخططه يجيب كوزنيشيف: "أحب هذا العمل كثيراً"، وهذا صحيح، على المستوى النظري. ومع ذلك فإن الفرق هو أن كوزنيشيف لم يذهب أبداً إلى القص، في حين أن شقيقه لديه، وهو حريص على العودة إليه. في وقت لاحق يفكر كوزنيشيف في المجيء للمشاهدة لكنه يجد اليوم حاراً جداً على النقيض من ذلك، يريد ليفين العمل، وإن لم يكن بالطريقة التي يفترضها الاقتصاديون عادة. إنه لا يهتم بالأجور التي سينتجها العمل ولكن العمل نفسه.
عندما يعود ليفين من غدائه، يجد نفسه يقص بجانب رجل عجوز لم يذكر اسمه من هذا الفلاح المجهول يقف ليفين، ونحن القراء، لجمع بعض أعمق الأفكار وأكثرها تحويلاً لمفهوم الإنتاجية
سار الرجل العجوز، الذي يحمل نفسه منتصباً إلى الأمام وحرك قدميه المقلوبتين بالتساوي وعلى نطاق واسع وبحركة دقيقة وحتى لا يبدو أنها كلفته جهداً أكثر من تأرجح ذراعيه أثناء سيره، كما لو كان يلعب رفض صفاً طويلاً ومتطابقاً. لم يكن هو بالضبط بل منجله الحاد نفسه هو الذي قطع رقعة من العشب النضر.
في شخص هذا الرجل العجوز نرى العمل مرتفعاً إلى أعلى مستوى له، وهو عمل لا يمكن فيه اعتبار الحديث عن الإنتاجية بالمعنى التقليدي، من المؤكد أنه منتج للغاية ولكن الإنتاجية في سياقها الاقتصادي ليست النهاية التي ينظر إليها الفلاح ، ولا هي جزء من الطريقة التي يفهم بها عمله.
يعمل ليفين بجد، في ظل ظروف قد يختار العديد من العمال تجنبها بشكل معقول في أسوأ حرارة اليوم، يتدفق العرق، ومع ذلك فإنه يبرده أيضاً، والشمس، التي تحرق ظهره ورأسه وذراعيه، تنشط عمله أيضاً. " في كثير من الأحيان، اختبر تلك اللحظات من تلك الحالة اللاواعية عندما لا تضطر إلى التفكير في ما تفعله." قطع المنجل من تلقاء نفسه".
كانت هذه لحظات سعيدة للفلاحين الذين يعملون بشغف و عزيمة لا تلين بالرغم من قسوة الحياة. كانت اللحظات الأكثر بهجة لهم عندما اقتربوا من التيار حيث انتهت الصفوف، مسح الرجل العجوز منجله بالعشب الرطب الكثيف، وشطف فولاذه في مياه التيار العذبة، وغمس كوب القصدير الخاص به، وقدم بعضاً إلى ليفين." "ليس سيئاً، أليس كذلك؟" يقول الرجل العجوز. وهو على حق -لا شيء يمكن أن يكون منعشاً جداً. "لم يشرب ليفين أبداً مشروباً مثل هذا الماء الدافئ مع قطع عائمة من المساحات الخضراء وطعم الصدأ من كوب القصدير."
"لا يمكن لتولستوي ولا بطل روايته ليفين، دحض الرواية الاقتصادية العقلانية البحتة للإنتاجية من الناحية الاقتصادية، ولكن يمكنه أيضا تجربة العمل بطريقة مختلفة تماماً تجلب معنى لكل من العمل والحياة، وتتيح للكرم والعطاء و هي قيم سامية لدى الإنسان ان تكون أحد المحددات المهمة للانتاجية ، وهو أمر يفترض أنه حتى شقيقه الفيلسوف قادر على تجربته، إذا سمح لنفسه بفرصة."
يعمل ليفين بكفاءة وفعالية دون الحاجة إلى التفكير في الأمر، يكتسب أيضاً وعياً جديداً استعصى عليه في النقاش مع شقيقه. بمجرد أن ينتهي من العمل، عاد إلى "المشي البطيء السعيد بيده على منجله عندما كان بإمكانه مسحالحرارة البخارية، وملء رئتيه بالهواء، والنظر حوله إلى السلسلة الممتدة الكاملة من جزازات العشب وما كان يحدث من حوله، في الغابة وفي الحقل". لا يمكن لتولستوي ولا الأنا البديلة في روايته، ليفين، دحض الحساب العقلاني البحت للعمل من الناحية الاقتصادية ولكن يمكنه أيضاً تجربة العمل بطريقة مختلفة تماماً تجلب معنى لكل من العمل والحياة
الرجل العجوز هو المفتاح عندما يأتي إلى عشب غير محشوش، يتعامل معه بسهولة. مع اقتراب نتوءات الارض او الأحجار المختبئة بين ظفائر الأعشاب، كان يغير حركته، وباستخدام كعبه أو نهاية منجله، ويقطع العشب على كلا الجانبين بضربات قصيرة. " إنه يعرف ما يفعله جيداً، لقد فعل ذلك عدة مرات من قبل، لدرجة أنه يستجيب للعقبات دون عناء، دون حتى التفكير فيها بوعي.
إنه لا يصاغ أو يعتمد على المبادئ الفلسفية الفضفاضة و لا القواعد الاقتصادية البحتة. إنه لا يقوم بتوصيل القيم في معادلة لمعرفة أي من بين مجموعة من مسارات العمل البديلة من شأنه أن يحقق أكبر عائد على الاستثمار. بمعنى ما، إنه لا يفكر على الإطلاق، على الأقل ليس بمعنى أن ليفين وكوزنيشيف كانا يفكران خلال محادثتهما الساخنة في بعض الأحيان. بدلاً من ذلك، فإن الرجل العجوز ببساطة موجود تماماً في النشاط الحالي وقادر، بحكم حكمته العملية المولودة من عقود من الخبرة، على الاستجابة دون عناء كما يتطلب الوضع.
ومع ذلك، فهو ليس منغمساً في نفسه بشكل قاطع. إذا كان هناك أي شيء، فهو أكثر وعياً بالآخرين من أي شخص آخر.
كان يفحص ويراقب باستمرار ما كان قادماً؛ وكان يلتقط ساقاً من حميض، أو يأكله أو يقدمه إلى ليفين او يرمي شجيرة منسدلة كجديلة عروس جانباً بطرف منجله، أو يفحص عش السمان بعد أن طارت العصفورة مباشرة من تحت المنجل، أو يمسك ثعباناً هبط في طريقه، ويرفعه بمنجله كما لو كان على شوكة ويرميه جانباً.
الرجل العجوز لا يعمل فحسب، بل يظهر ليفين ما هو العمل في أفضل حالاته الذي يمكن أن يفتح لنا. إنه على دراية، ويظهر ليفين ما يستحق الملاحظة. إنه لا يأخذ لنفسه فحسب، بل يشارك ما يجده مع رفيقه. إذا كان بإمكان ليفين فقط تعلم الرؤية من خلال عيون الرجل العجوز، فسيظهر عالم أكثر وفاء في الأفق.
لو سأل شخص ما ليفين عن مقدار الوقت الذي مر، لكان قد قال نصف ساعة. ومع ذلك، كان الوقت يقترب بالفعل من نصف النهار، ويلفت الرجل العجوز انتباهه إلى " الفتيات والفتيان الصغار، الذين بالكاد مرئيين القادمين نحو جزازات من اتجاهات مختلفة عبر العشب الطويل وعلى طول الطريق، حاملين حزم من الخبز التي سحبت أذرعهم الصغيرة وأباريق من العصير المسدودة بالخرق". لا يمكن المبالغة في جمال هذا المنظر.
من خلال النعم الطيبة للأطفال الصغار سيتم تحديث جزازات العشب. سيكون موكبهم فخماً حد السمو و متواضعاً إلى أقصى حد - أرغفة الخبز وأباريق الشراب بالكاد مسدودة. لا يمكن بأي حال من الأحوال مقارنته بالأعياد الغنية التي يحاول أصداء ليفين مشاركتها معه في مدن مثل بطرسبرغ. ومع ذلك، لن يتمتع أبداً بإحساس أعمق بالتواصل في كسر الخبز مع الآخرين.
خطط ليفين للعودة إلى المنزل لتناول العشاء. ومع ذلك، لا يمكنه تحمل العبء العاطفي لترك الفلاحين. "كان البعض يغسل؛ وكان الشباب يستحمون في التيار؛ وكان آخرون يهيئون مكاناً للراحة، ويفكون حزم الخبز الخاصة بهم ويرمقون بشغف أباريقهم من العصير . " قام الرجل العجوز بتفتيت بعض الخبز في قدحه، وسحقه بمقبض ملعقته وأضاف الماء من الجرة، وكسر بعض الخبز، وبعد رشه بالملح، تلا صلاة سماوية بخشوع إلى الرب الذي في السماء" قال: "ها أنت ، يا رب منحتني خيراً كثيراً و خبزاً لذيذاً و ماء بارداً ... يا لسعادتي".
الوقت والعمل والجهد ممتزج و لذيذ جداً لدرجة أن ليفين يغير رأيه بشأن العودة إلى المنزل لتناول العشاء، ويبدأ هو والرجل العجوز في الحديث عن الشؤون الداخلية، ويأخذ ليفين أكثر الاهتمام حيوية بهما.
شعر بأنه أقرب إلى الرجل العجوز من أخيه ولم يستطع إلا أن يبتسم للمودة التي شعر بها تجاه هذا الرجل." بعد بطرسبرغ. ومع ذلك، لن يتمتع أبداً بإحساس أعمق بالتواصل في كسر الخبز مع الآخرين.
خطط ليفين للعودة إلى المنزل لتناول العشاء. ومع ذلك، لا يمكنه تحمل العبء العاطفي لترك الفلاحين. "كان البعض يغسل؛ وكان الشباب يستحمون في التيار؛ وكان آخرون يهيئون مكاناً للراحة، ويفكون حزم الخبز الخاصة بهم ويرمقون بشغف أباريقهم من العصير . " قام الرجل العجوز بتفتيت بعض الخبز في قدحه، وسحقه بمقبض ملعقته وأضاف الماء من الجرة، وكسر بعض الخبز، وبعد رشه بالملح، تلا صلاة سماوية بخشوع إلى الرب الذي في السماء" قال: "ها أنت ، يا رب منحتني خيراً كثيراً و خبزاً لذيذاً و ماء بارداً ... يا لسعادتي".
الوقت والعمل والجهد ممتزج و لذيذ جداً لدرجة أن ليفين يغير رأيه بشأن العودة إلى المنزل لتناول العشاء، ويبدأ هو والرجل العجوز في الحديث عن الشؤون الداخلية، ويأخذ ليفين أكثر الاهتمام حيوية بهما.
شعر بأنه أقرب إلى الرجل العجوز من أخيه ولم يستطع إلا أن يبتسم للمودة التي شعر بها تجاه هذا الرجل." بعد أن يقول الرجل العجوز دافعاً آخر، يستلقي تحت الأدغال ويفعل ليفين الشيء نفسه.
عندما يستيقظ ليفين، لا يتعرف على المكان، "لقد تغير كل شيء كثيراً".
تم جز الامتداد الضخم للمرج واكتسى ببريق خاص وصفوفه عطرة الآن في أشعة المساء المائلة للشمس.
قطع النهر الشجيرات، والنهر نفسه، الذي لم يكن مرئياً من قبل ولكنه الآن يلمع مثل الفولاذ في منعطفاته والناس المتحركين والمرتفعين، وجدار العشب الحاد حيث لم يتم جز المرج، والصقور التي تحلق فوق المرج العاري - كل هذا كان جديداً تماماً و ملهماً و باعثاً للعطاء و الكرم والسعادة..
هذه خلطة الانتاجية التي يدفها الكرم .
تولستوي واقعي جداً لتحويل ليفين إلى نوع من المرايا تنعكس في أفكاره قيم العطاء والكرم لتحرك الانتاجية لم يمض وقت طويل قبل أن يبدأ ليفين في حساب مقدار ما تم جزه ومقدار ما يمكن القيام به في اليوم.
يدرك ليفين ورفاقه أنهم كانوا منتجين بشكل هائل، وأنه لا يزال من الممكن القيام بالمزيد، ويريد فقط الانتهاء بأكبر قدر ممكن وبأسرع وقت ممكن.
يسأل الرجل العجوز عما إذا كان لا يزال بإمكانهم جز مرتفعات ماشكين، وسرعان ما يحاول الجميع، صغاراً وكباراً، التفوق على بعضهم البعض في القص.
تزداد انتاجية مجتمع القرية التي صورها ليو تولستوي بينما تحركهم السعادة والإحساس بالعدل والمواطنة و القيمة، لأنهم صنعوا بيئة الانتاج بأنفسهم و لأنفسهم، و لم يخافوا من الرقيب متحجر القلب الذي يرسل اليهم المراقبين والمفتشين و الفواتير في النهاية يصلون إلى المرتفعات، مع غروب الشمس خلف الغابة، وسقوط الندى بالفعل، وتلفع الآكام والشجيرات بالضباب.
ومع ذلك، فإنهم يذهبون تدفعهم قيمهم المغروسة في نفوسهم، جزازات العشب تضرب صناديقهم وتصدر ضوضاء مع اشتباك المناجل أو صافرة حجر الشحذ على منجل كما تم شحذه، أو يطاردون بعضهم البعض بصيحات مبهجة".
"كم هو رائع أن تعمل وانت مبتهج و تنتج و انت معطاء و سعيد" يقول ليفين بسعادة ظاهرة على محياه
ما يهم بحق هو القيمة التي يحققها العمل والتي هي ثمرة الإنتاجية بمفهومها الاقتصادي، لكن تلك القيمة تظل منقوصة إذا كان العامل المنتج عبداً في رتق لا يجد القيمة و لا الكرامة و لا البهجة.
تمثل السنوات التي يعيشها الإنسان وأهمية أن يكون سعيداً و مبتهجاً و راضياً غاية بحد ذاتها، وتعمل قيم الكرم و العطاء لصقل وتحفيز الانتاجية في اطارها الشمولي على الرغم من أن هذا هو العمل الأكثر شيوعاً والمتعب و المضني في آن واحد، إلا انه العمل الذي تسنده القيمة و الكرامة الإنسانية ويحفزه العطاء للمجتمع والكرم في النفوس و مصلحة الجميع " المصلحة العليا" لا مصلحة رئيس القرية او الحكومة التي تحولت إلى شركة تقص دخل ضعاف القرية كلما بدت لها فرصة لتعوض تبلدها و فشلها في توفير الموارد و تلجأ للحلول السهلة الحكومة في موسكو و سانت بطرسبرغ تبحث عن المال لتبني القصور الفارهة والكنائس المزخرفة والخالية من المصلين، غير عابئة بالضعاف من العجزة وكبار السن و ذوي الإعاقة والأرامل والعجزة وحتى الشباب الذي لا يجدون ملجأ او مغارات من وظيفة أو عمل مبهج يحفظ الكرامة و لا يفسده المفتشون والغرامات العمل الذي يدين به الإنسان منذ ان تاب من خطيئته والطرد من الجنة والاستقرار في الارض شاكراً وممتناً، هكذا يزيد كرم النفس المنظومي من ليفين و أخيه و الفلاحين و الصبية الذين يجلبون المياه الباردة وكسر الخبز، والعير التي أقبلوا فيها ورئيس القرية و الحكومة لا يزال الرجل العجوز منتجاً ومبتهجاً ومرحاً وحراً في تحركاته، والأهم من ذلك كريماً و واثقاً ان مجتمعه و رئيس قريته لن يخذله بفاتورة مكوس تقصم ظهره المحدودب كقوس في يد رام ماهر ، او رسالة بريد يحضرها ساعي البريد من سان بطرسبرغ في ليل مظلم فيها ضريبة مفجعة او غرامة مرهقة ، على الرغم من اليوم الطويل في الغابة، حيث يصادفون الفطر البني باستمرار، الذي تضخم في العشب النضر والذي يقطعونه بمناجلهم، يتوقف الرجل العجوز، وينحني، ويلتقط فطراً، ويضعه في قميصه قائلاً "علاج آخر لزوجتي العجوز".
في منتصف العمل، يفكر الرجل العجوز في الآخرين. إنه لا يأخذ لنفسه، و لكن بدلاً من ذلك يأخذ حتى يتمكن من العطاء. يضع الأشياء في قميصه ليس لحمايتهم من نظرة الآخرين الجشعة ولكن للمشاركة.
إنه حصاد لا يمكن قياسه بأعداد بالساعة أو الكيلوجرام لكل فدان. إنه يعلم ليفين كيف يعيش، وأن يكون لديه المزيد مما هو جيد في الحياة. لم يسمعها ليفين فقط من معلم أو يقرأها في كتاب متعلم. لقد ورثها من تراكم المجتمع الفطري في طيبه و سخائه و کرمه و اختبرها بشكل مباشر بصحبة سيد لم يذكر اسمه. لقد عاشها وستبقى هذه الدروس التي يحفزها الرضا الداخلي و السعادة ويعززها الكرم والسخاء
وتمكنه من المضي قدماً للعمل وسيلة مضمونة للدافعية التي تولد الانتاجية المستدامة.
عندما يعود ليفين إلى المنزل، يشعر شقيقه بالسخط من مظهره، ويوبخه لوقوفه عند المدخل، حيث قد يسمحللذباب بالدخول. ومع ذلك، يأخذ ليفين كل شيء في خطوة، في الوقت الحالي، بدلاً من التوق إلى عذر لترك شقيقه، يشعر بالبهجة ويرغب في هجره. بعد أن يستحم ينضم الإخوة إلى مائدة العشاء، حيث على الرغم من أن ليفين اعتقد أنه لم يكن جائعاً حتى بعد عناء يوم طويل، إلا أنه يجد الوجبة لذيذة بشكل استثنائي. بعد أن قال سابقاً إنه لا يؤمن بالطب، يريد الآن إثراءه بمصطلح جديد..
علاج العمل. ليس في التنظير حول نمو اقتصاد بي سكان منطقته أو الشعب الروسي بشكل عام ولكن في العمل جنباً إلى جنب مع الفلاحين أنه وجد الوسائل للعيش، والعيش على قيد الحياة تماماً، وتذوق الحياة إلى أقصى حد ممكن.
لم يتم تحصيل أي رسوم دراسية ولم يحدث أي رصيد في الدورة التدريبية أو تقدم نحو الحصول على درجة علمية ولكن ليفين تعلم من خلال العمل دروس الحياة الأكثر جدارة - حيث يوفر الكرم والعطاء مقومات السعادة و القناعة والرضا بأن العمل الجماعي و الجاد والممتع في الوقت نفسه هو مفتاح الانتاجية المستدامة وهنا تكمن الوفرة الحقيقية والتنافسية التي ترفع القيمة الاقتصادية و المعنوية، ليس الهدف من العمل تسديد الفواتير و لكنه تحقيق قيمة الإنسان دون ان يمتن عليه رئيس القرية ان البطالة منخفضة و منازل جاره ملأى بالعاطلين و ان النمو الاقتصادي رائع و هو يكافح ليسد رمقه ويطعم الأفواه الجائعة في منزله و منازل الفقراء على المرج الأخضر في القرية الروسية الوادعة.
