من باريس وروما إلى جاكرتا في إندونيسيا ونيويورك، ظهر علم غريب في ساحات الاحتجاج. بشخصيته ذات الخدود الغائرة، والابتسامة العريضة، وقبعة القش ذات الشريط الأحمر، أصبح الشكل مألوفًا على الفور، ورفعه الشباب المحتجون المطالبون بالتغيير. في كاتماندو، نيبال، حيث انفجر الغضب ضد الحكومة في سبتمبر 2025، أصبح العلم الصورة المميزة بينما انتشرت النيران عبر بوابات سينغا دوربار، مجمع القصور المزخرف ومقر السلطة في نيبال.
هذه الصورة، عادة على خلفية سوداء، مستوحاة من المانغا اليابانية الشهيرة ""ون بيس"". وما بدأ كشعار لطاقم قراصنة خيالي قبل ما يقرب من ثلاثة عقود، أصبح رمزًا قويًا للمقاومة التي يقودها الشباب، يظهر في الاحتجاجات من إندونيسيا ونيبال إلى الفلبين وفرنسا.
كباحث في الإعلام والديمقراطية، أرى انتشار علم قراصنة قبعة القش – الذي انتقل من صفحات المانغا إلى ساحات الاحتجاج – مثالًا على كيفية إعادة جيل زد تشكيل مفردات الثقافة الاحتجاجية.
- يرفرف علم قراصنة قبعة القش أمام سينغا دوربار بعد أن أضرم الناس النار في مقر الحكومة النيبالية في كاتماندو. سونيل برادهان / الأناضول عبر جيتي إيميجز
الثقافة الشعبية كوسيلة للتعبير السياسي
تم إنشاء ""ون بيس"" في عام 1997 على مشارف ولادة جيل زد بواسطة الفنان الياباني إييتشيرو أودا. منذ ذلك الحين، بيع أكثر من 500 مليون نسخة، وحصلت على رقم قياسي عالمي في غينيس لإنجازاتها في النشر.
انتجت السلسلة مسلسلًا تلفزيونيًا طويلًا، أفلامًا حية، وصناعة تفوق قيمتها 20 مليار دولار أمريكي، مع تحقيق تراخيص البضائع وحدها حوالي 720 مليون دولار سنويًا من شركة بانداي نامكو، المعروفة بابتكار باك مان وتيكن.
تتبع القصة مغامرات مونكي دي. لوفي وطاقمه، قراصنة قبعة القش، وهم يتحدون حكومة عالمية فاسدة في سعيهم للحرية والمغامرة. بالنسبة للمعجبين، علم ""ون بيس"" ليس مجرد زخرفة، بل رمز للتحدي والمثابرة. قدرة لوفي على التمدد بعد أكل فاكهة سحرية أصبحت استعارة قوية للصمود، بينما رحلته الثابتة نحو الحرية أمام عقبات مستحيلة تتردد صداها مع الشباب الذين يواجهون أنظمة سياسية فاسدة وغير عادلة.
عندما يتبنى المحتجون هذا العلم، فهم لا يستوردون مجرد صورة من الثقافة الشعبية، بل يستندون إلى سردية مفهومة بالفعل لملايين الناس.
- لوّح الفلبينيون بعلم ""ون بيس"" أثناء مشاركتهم في احتجاج ضد الفساد في منتزه ريزال بتاريخ 21 سبتمبر 2025 في مانيلا. إزرا أسايان / جيتي إيميجز
العلم يتحول إلى رمز سياسي
بدأ العلم بالظهور في الاحتجاجات خلال السنوات القليلة الماضية، مثل احتجاج ""حرروا فلسطين"" في 2023 في إندونيسيا، وفي نيويورك خلال احتجاج مؤيد للفلسطينيين في نفس العام.
لكن في أغسطس 2025، في إندونيسيا، اتخذ العلم حياة سياسية حقيقية. استخدمه المحتجون للتعبير عن الاستياء من السياسات الحكومية والفساد المتزايد وعدم المساواة. وتزامن ذلك مع دعوات الحكومة للاحتفال بالاستقلال بروح وطنية، مما أبرز التباين بين القومية الرسمية والاحتجاج الشعبي.
اكتسبت الحركة زخماً عندما انتقدت السلطات استخدام العلم بشدة، ما زاد من انتباه الجمهور إليه. وصفت الحكومة هذه العروض بأنها تهديد للوحدة الوطنية، بينما رآها المحتجون تعبيراً مشروعاً عن الغضب السياسي.
لماذا ينتشر العلم بسرعة
سرعة انتشار علم قراصنة قبعة القش عبر الحدود تعكس التنشئة الرقمية لجيل زد، أول جيل نشأ بالكامل على الإنترنت، مغمورًا بالميمات، الأنمي، والفرنشايز العالمية. يعتمد تواصلهم السياسي على ما يسميه الباحثون ""الجماهير المترابطة"" – مجتمعات تتشكل وتتحرك عبر المنصات الرقمية وليس عبر المنظمات التقليدية.
في هذا السياق، لا يتطلب التضامن عضوية حزب أو انتماء أيديولوجي، بل يعتمد على المراجع الثقافية المشتركة. يمكن للميم أو الإشارة أو العلم أن ينقل معنى فورياً عبر الحدود اللغوية والدينية والجغرافية. هذه الروابط مبنية على رموز ثقافية مشتركة تسمح للشباب بالتعرف على بعضهم البعض حتى في ظل اختلاف أنظمتهم السياسية.
توفر وسائل التواصل الاجتماعي لهذا التضامن السرعة والانتشار. مقاطع الفيديو لمحتجين إندونيسيين يلوحون بالعلم تم تقطيعها وإعادة نشرها على تيك توك وإنستغرام، لتصل إلى جمهور أوسع بكثير من سياقها الأصلي. وبحلول الوقت الذي ظهر فيه الرمز في كاتماندو في سبتمبر، كان يحمل بالفعل هالة التمرد الشبابي.
قوة العلم في مرونته
جزء من فعالية العلم يأتي من غموضه. على عكس شعار حزب، علم ""ون بيس"" مستمد من الثقافة الشعبية، ما يصعب على الحكومات قمعه دون الظهور بمظهر سلطوي. خلال أحدث الاحتجاجات في إندونيسيا، صادرت السلطات اللافتات ووصفتها بالخيانة، لكن مثل هذه الإجراءات زادت من شعور الجمهور بالإحباط.
الخيال يصبح واقعًا
علم ""ون بيس"" ليس الوحيد الذي تم إعادة تخيله كرمز للمقاومة.
في حركات حول العالم، أصبحت الثقافة الشعبية والرقمية مصدر قوة للنشطاء. في تشيلي وبيروت، ارتدى المحتجون أقنعة الجوكر كتعبير بصري عن الغضب من الفساد وعدم المساواة. في تايلاند، استخدم المتظاهرون أنمي ""هامتارو""، محاكيين أغنيته وملوحين بدمى على شكل الهامستر للسخرية من القادة السياسيين.
هذا الدمج بين السياسة والترفيه والهوية الشخصية يعكس بيئة وسائط هجينة حيث تكتسب الرموز المستمدة من المعجبين قوة، سهلة التعرف والتكييف والدفاع عنها ضد القمع.
لكن الجاذبية لا تقتصر على الرنين الثقافي؛ فقد استحوذ العلم على اهتمام الشباب لأنه يعكس مظالم حقيقية. في نيبال، حيث تتجاوز بطالة الشباب 20٪ والهجرة للعمل شائعة، رافق المحتجون الشعار بشعارات مثل: ""جيل زد لن يصمت"" و""مستقبلنا ليس للبيع"".
في إندونيسيا، رأى بعض المحتجين أن العلم الوطني ""مقدس جداً"" ليُرفع في نظام فاسد، فاستخدموا العلم القراصنة كرمز للاستياء.
العلم يتحول إلى ظاهرة عالمية
رحلة العلم من شوارع آسيا إلى الاحتجاجات في فرنسا وسلوفاكيا تُظهر كيف أصبح خطاب الاحتجاج عالميًا.
-علم ""ون بيس"" عالق أمام إحدى المدارس الثانوية في فرنسا خلال الاحتجاجات. بات باتار / هانز لوكاس / وكالة فرانس برس عبر جيتي إيميجز
بالنسبة للنشطاء الشباب اليوم، الثقافة والسياسة لا تنفصلان. فجيل نشأ رقميًا يتواصل من خلال الميمات والرموز والمراجع الثقافية التي تعبر الحدود بسهولة.
عندما يلوح المحتجون في جاكرتا أو كاتماندو أو مانيلا بعلم قراصنة ""ون بيس""، فهم لا يمرحون فقط، بل يحوّلون أيقونة ثقافية إلى رمز حي للتمرد.
