تدليل العقل الأمريكي 

تتجلى معضلة التدليل الزائد للعقل الأمريكي في محاضن التعليم اذ يطالب طلاب الجامعات الأمريكية بشكل متزايد بالحماية من الكلمات والأفكار التي يرون في سماعها أمراً لا يُعكر أمزجتهم المرهفة و حسب و لكن يثير عدم الارتياح الذي يُجهد الذهن ويرتبط ربما بمرجعيات لا يفضلون تذكرها او استحضارها في قاعات التدريس . 

من وجهة نظرنا نحن الكاتبين نجد ان ذلك توجهاً كارثياً وخطيراً للتعليم والصحة النفسية والعقلية والقيمة التي تمثلها الجامعات للنظام والمجتمع الاكاديمي، يحدث ذلك باسم الرفاهية العاطفية و هو مبرر غير مقبول. 

يتبلور هذا التوجه الغريب في الكليات والجامعات الأمريكية حيث تنشأ حركة غير موجهة ومدفوعة إلى حد كبير من قبل الطلاب، لتنظيف الحرم الجامعي من الكلمات والأفكار والموضوعات التي قد تسبب عدم الراحة أو الإهانة او تتطلب المزيد من الجهد الذهني لاستيعاب وضع ما، يحدث ذلك في سياق الدلال المبالغ فيه للعقل الأمريكي المرفه. 

في ديسمبر الماضي، كتبت جيني سوك في مقال لصحيفة نيويوركر عن طلاب القانون يطلبون من زملائها الأساتذة في جامعة هارفارد عدم تعليم قانون الاغتصاب - أو في إحدى الحالات، حتى استخدام كلمة انتهاك (كما في "" الذي ينتهك القانون خشية أن يسبب ذلك ضيقاً او تبرماً للطلاب.

وفي فبراير كتبت لورا كيبنيس الأستاذة في جامعة نورث وسترن مقالاً في وقائع التعليم العالي يصف سياسة الحرم الجامعي الجديدة لجنون العظمة الجنسي - ثم خضعت لتحقيق طويل بعد أن قدم الطلاب الذين زعموا انهم تعرضوا لإساءة عاطفية من المقال والتغريدة التي أرسلتها شكاوى تحت دعاوى الباب التاسع ضدها. 

و في يونيو كتب أستاذ يحمي نفسه باسم مستعار مقالا لمجلة فوكس Vox يصف مدى معاناته التي يواجها بسبب التدليل الموجه للعقل الأمريكي في الجامعات الآن: ""أنا أستاذ ليبرالي، وطلابي الليبراليون يرعبونني"". 

توقف عدد من الكوميديين المشهورين، بما في ذلك كريس روك، عن الأداء في حرم الجامعات (انظر مقال كايتلين فلاناغان في ذا أتلانتيك ). أدان جيري سينفيلد وبيل ماهر علنا الحساسية المفرطة لطلاب الجامعات، قائلين إن الكثير منهم لا يستطيعون تقبل نكتة بريئة المقصد. 

ارتفعت وتيرة تدليل العقل الأمريكي في الجامعات والمدارس بسرعة مذهلة دون ان يحكمها معيار منهجي او منطق متزن يلفها خيط ضبابي من الغموض. على سبيل المثال، من خلال بعض إرشادات الحرم الجامعي، من العدوان الجزئي أن تسأل أمريكي آسيوي أو أمريكي لاتيني ""أين ولدت؟"" ، لأن هذا يعني أنه ليس أمريكياً حقيقياً.

ما يسمى بتحذيرات الزناد هي تنبيهات من المتوقع أن يصدرها الأساتذة إذا كان هناك شيء ما في الدورة التدريبية قد يسبب استجابة عاطفية قوية. على سبيل المثال، دعا بعض الطلاب إلى تحذيرات من الاساتذة قبل تدريس المقررات الدراسية او المحاضرات يبلغ فيها الاستاذ طلابه عندما يوجد في المنهج اشارة تصور كراهية النساء والاعتداء الجسدي على سبيل المثال، بحيث يمكن للطلاب الذين وقعوا ضحية للعنصرية أو العنف المنزلي سابقا اختيار تجنب هذه الاشارات اثناء تلقي الدرس من أساتذتهم، لاسيما تلك التي يعتقدون أنها قد ""تثير"" تكرار الصدمة السابقة. 

تحد بعض إجراءات الحرم الجامعي الأخيرة في جامعة برانديز من احتمالات إثارة الطلاب من خلال الرسائل المزعجة لرفاتهم الذهني فقد سعت جمعية الطلاب الأمريكيين الآسيويين إلى زيادة الوعي بالاعتداءات ضد الآسيويين من خلال تركيب لوحات صغيرة على فصول الحرم الجامعي والقاعات الأكاديمية تحوي عبارات من قبيل منع الإشارات المباشرة وغير المباشرة مضادة لتلك التي وضعتها الجامعة بدون قصد حين وضعت لوحة كتب فيها ""الألوان! لا أرى العرق."" بهدف الافتخار بالتنوع الإثني، لكن رد فعل عنيف نشأ بين الطلاب الأمريكيين الآسيويين الآخرين، الذين شعروا أن العرض نفسه كان عدوانا عليهم. أزالت الجامعة اللوحة، وكتب رئيسها بريداً إلكترونياً إلى الهيئة الطلابية بأكملها يعتذر فيها لأي شخص ""تأثر بمحتوى العبارة غير المقصودة"".

وفقاً للمبادئ الأساسية في علم النفس، فإن مساعدة الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات القلق على تجنب الأشياء التي يخشونها أمر مضلل و لا يساعد على التخلص من الاضطرابات النفسية، لكن التيار الجارف لتدليل العقل الأمريكي بدأ غير معني بالأمر. 

يتم إضفاء الطابع المؤسسي على هذا المناخ الجديد ببطء، ويؤثر على ما يمكن قوله في الفصول الدراسية، حتى كأساس للمناقشة. 

قدم المسؤولون العمداء ورؤساء الأقسام في مدارس نظام جامعة كاليفورنيا العشر خلال العام الدراسي 2014-2015، قدموا دورات تدريب لقادة أعضاء هيئة التدريس مع أمثلة على الاعتداءات الصغيرة. تضمنت قائمة البيانات الهجومية: ""أمريكا هي أرض الفرص"" و""أعتقد أن الشخص الأكثر تأهيلاً يجب أن يحصل على الوظيفة"" ونحوها من الاشارات التي يمكن أن تحمل نفساً عنصرياً او تؤثر على الذائقة العاطفية للطلاب او تفسر على انها اعتداءات انتقائية ونحو ذلك. 

عادة ما وصفت الصحافة هذه التطورات بأنها عودة إلى الصواب السياسي. وهذا صحيح جزئياً، على الرغم من وجود اختلافات مهمة بين ما يحدث الآن وما حدث في الثمانينيات والتسعينيات. سعت تلك الحركة إلى تقييد الكلام على وجه التحديد خطاب الكراهية الذي يستهدف الفئات المهمشة) ، ولكنها تحدت أيضاً القانون الأدبي والفلسفي والتاريخي، وسعت إلى توسيعه من خلال تضمين وجهات نظر أكثر تنوعاً.

تتعلق الحركة الحالية إلى حد كبير بالرفاهية العاطفية و هو ما يفترض هشاشة غير عادية للنفسية الجامعية، وبالتالي يرفع هدف حماية الطلاب من الأذى النفسي. 

يبدو أن الهدف النهائي هو تحويل الحرم الجامعي إلى ""مساحات آمنة"" حيث يتم حماية الشباب من الكلمات والأفكار التي تجعل البعض غير مرتاح، ليس هذا وحسب، بل تسعى هذه الحركة إلى معاقبة أي شخص يعارض هذا الدلال المترف والحساسية العاطفية المفرطة ، حتى عن طريق الخطأ. قد تسمي هذه الحماية الاندفاعية. إنه يخلق ثقافة يجب على الجميع التفكير فيها مرتين قبل التحدث، خشية أن يواجهوا اتهامات بعدم إثارة الحساسية أو اتهامهم بالعدوان أو ما هو أسوأ من ذلك. 

المخاطر التي تشكلها هذه الاتجاهات على المنح الدراسية وجودة الجامعات الأمريكية كبيرة؛ يمكننا كتابة مقال كامل يفصلها. 

ولكن في هذا المقال نركز على سؤال مختلف ما هي آثار هذه الحماية الجديدة على الطلاب أنفسهم؟ 

هل يفيد هذا التوجه الجديد الأشخاص الذين من المفترض أن يساعدهم ؟ 

ما الذي يتعلمه الطلاب بالضبط عندما يقضون أربع سنوات أو أكثر في مجتمع يراقب الإهانات غير المقصودة، ويضع ملصقات تحذيرية على أعمال الأدب الكلاسيكي، وينقل بطرق أخرى كثيرة الشعور بأن الكلمات يمكن أن تكون أشكالا من العنف تتطلب رقابة صارمة من قبل سلطات الحرم الجامعي، الذين من المتوقع أن يعملوا كحماة ومدعين عامين؟ 

هناك قول مأثور شائع في دوائر التعليم: لا تعلم الطلاب ما يفكرون فيه؛ علمهم كيفية التفكير. تعود الفكرة على الأقل إلى سقراط. 

اليوم، ما نسميه الطريقة السقراطية هو طريقة للتدريس تعزز التفكير النقدي، جزئيا من خلال تشجيع الطلاب على التشكيك في افكارهم المقولبة وغير المدروسة، وكذلك الحكمة المتلقاة من حولهم. يؤدي مثل هذا الاستجواب في بعض الأحيان إلى عدم الراحة، وحتى الغضب في الطريق إلى الفهم. 

لكن الحماية الانتقامية تعلم الطلاب التفكير بطريقة مختلفة تماماً. إنه يعدهم بشكل سيء للحياة المهنية، والتي غالبا ما تتطلب المشاركة الفكرية مع الأشخاص والأفكار التي قد يجدها المرء غير متناسقة أو خاطئة. قد يكون الضرر أكثر إلحاحاً أيضاً. 

من المرجح أن تولد ثقافة الحرم الجامعي المكرسة لضبط الكلام ومعاقبة المتحدثين أنماطا فكرية تشبه بشكل مدهش تلك التي حددها المعالجون السلوكيون المعرفيون منذ فترة طويلة كأسباب للاكتئاب والقلق. قد تكون الحماية الجديدة هي تعليم الطلاب التفكير المرضي.

كيف وصلنا إلى هنا؟ 

من الصعب معرفة بالضبط سبب انفجار الحماية الانتقامية بقوة في السنوات القليلة الماضية. قد تكون الظاهرة مرتبطة بالتغييرات الأخيرة في تفسير القوانين الفيدرالية لمكافحة التمييز . لكن الإجابة ربما تنطوي على تحولات الأجيال أيضاً. 

لقد تغيرت الطفولة نفسها بشكل كبير خلال الجيل الماضي. يمكن للعديد من مواليد طفرة المواليد والجيل العاشر أن يتذكروا ركوب دراجاتهم في جميع أنحاء بلداتهم وأحيائهم في مسقط رأسهم، دون أن يراقهم الكبار، بحلول الوقت الذي كانت أعمارهم فيه نحو 8 أو 9 سنوات. 

في الساعات التي تلي المدرسة، كان من المتوقع أن يشغل الأطفال أنفسهم، ويدخلون في غرامات صبيانية قد تحدث خدوشاً بسيطة ويتعلمون من تجاربهم. لكن الطفولة "" ذات الأريحية والمدى الحر"" أصبحت أقل شيوعاً في الثمانينيات. جعلت الزيادة في الجريمة من الستينيات حتى أوائل التسعينيات والدي مواليد طفرة المواليد أكثر حماية من والديهم. ظهرت قصص الأطفال المختطفين بشكل أكثر تكراراً في الأخبار، وفي عام 1984 بدأت صورهم تظهر على كرتون الحليب. رداً على ذلك، سحب العديد من الآباء زمام الأمور وعملوا بجد للحفاظ على سلامة أطفالهم.

حدثت الرحلة إلى بر الأمان أيضا في المدرسة تمت إزالة هياكل اللعب الخطرة من الملاعب؛ وتم حظر زبدة الفول السوداني من وجبات الغداء للطلاب. بعد مذبحة كولومبين عام 1999 في كولورادو، قمعت العديد من المدارس التنمر، ونفذت سياسات عدم التسامح مطلقا"". بطرق متنوعة، حصل الأطفال المولودون بعد عام 1980 - جيل الألفية - على رسالة متسقة من البالغين: الحياة خطيرة، ولكن البالغين سيبذلون كل ما في وسعهم لحمايتكم من الأذى، ليس فقط من الغرباء ولكن من بعضكم البعض أيضاً !! 

نشأ هؤلاء الأطفال أنفسهم في ثقافة كانت ولا تزال أكثر استقطاباً سياسياً، لم يحب الجمهوريون والديمقراطيون بعضهم البعض بشكل خاص، ولكن بيانات المسح التي تعود إلى السبعينيات تظهر أنه في المتوسط، كان كرههم المتبادل معتدلاً بشكل مدهش. ومع ذلك نمت المشاعر السلبية بشكل مطرد، خاصة منذ أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين يطلق علماء السياسة على هذه العملية ""الاستقطاب الحزبي العاطفي""، وهي مشكلة خطيرة للغاية لأي ديمقراطية. مع تزايد شيطنة كل جانب للآخر تصبح التسوية أكثر صعوبة. 

تظهر دراسة حديثة أن التحيزات الضمنية أو غير الواعية أصبحت الآن قوية على الأقل عبر الأحزاب السياسية كما هي عبر الأعراق.

لذلك ليس من الصعب تخيل سبب رغبة الطلاب الذين يصلون إلى الحرم الجامعي اليوم في الحماية او كونهم أكثر عدائية تجاه المعارضين الأيديولوجيين مما كانت عليه في الأجيال السابقة. من المتوقع أن يضيف هذا العداء ، و النرجسية الذاتية التي تغذيها المشاعر الحزبية القوية، قوة إلى أي حملة صليبية أخلاقية، لاسيما في ظل الاستقطاب القائم في السياسة الأمريكية. 

مبدأ علم النفس الأخلاقي هو أن ""الأخلاق أساس للمسؤولية الفردية"". جزء مما نفعله عندما نصدر أحكاماً أخلاقية هو التعبير عن الولاء للفريق، لكن هذا يمكن أن يتداخل مع قدرتنا على التفكير النقدي و يصبح مجرد الاعتراف بأن وجهة نظر الجانب الآخر لها ميزة أمراً محفوفاً بالمخاطر - فقد يراك زملاؤك في الفريق خائناً و اي جدير بثقتهم و ميزة الانتماء اليهم. 

تجعل وسائل التواصل الاجتماعي من السهل للغاية الانضمام إلى الحملات الصليبية المضللة ضد الآخرين في النسيج المجتمعي نفسه و يصعب وضع حد فاصل بين التعبير عن التضامن والغضب من الاساءة، والتصنيف بالخيانة، يصبح ذلك ضرباً من المكارثية المقيتة دون ان نشعر . 

تأسس فيسبوك في عام 2004 ، ومنذ عام 2006 سمح للأطفال الذين لا تقل أعمارهم عن 13 عاما بالانضمام إليه . هذا يعني أن الموجة الأولى من الطلاب الذين قضوا كل سنوات مراهقتهم باستخدام فيسبوك وصلت إلى مرحلة الدراسة الجامعية في عام 2011. 

أندرو بي. مايرز 

قد يختلف هؤلاء السكان الأصليون الحقيقيون الأوائل على وسائل التواصل الاجتماعي"" عن أفراد الأجيال السابقة في كيفية مشاركة أحكامهم الأخلاقية ودعم بعضهم البعض في الحملات والصراعات الأخلاقية. قد تجد الكثير مما يعجبك في هذه الاتجاهات؛ فالشباب اليوم يشاركون مع بعضهم البعض في تبادل الآراء و المواقف من القصص الإخبارية والمساعي الاجتماعية بدرجة أكبر مما كانت عليه عندما كانت التكنولوجيا المهيمنة هي التلفزيون. لكن وسائل التواصل الاجتماعي قد غيرت أيضاً بشكل أساسي ميزان القوى في العلاقات بين الطلاب وأعضاء هيئة التدريس؛ حيث يخشى الأخيرون بشكل متزايد ما قد يفعله الطلاب لسمعتهم ومهنهم من خلال إثارة الغوغاء عبر الإنترنت ضدهم. 

معدلات الأمراض النفسية والعقلية لدى الشباب آخذة في الارتفاع سواء داخل الحرم الجامعي أو خارجه، في العقود الأخيرة. من المؤكد أن جزءا من الزيادة يرجع إلى تشخيص أفضل واستعداد أكبر لطلب المساعدة، ولكن يبدو أن معظم الخبراء يتفقون على أن جزءاً من الاتجاه حقيقي. أفاد جميع مديري الصحة العقلية في الحرم الجامعي تقريبا الذين شملهم الاستطلاع في عام 2013 من قبل جمعية الإرشاد الجامعي الأمريكي أن عدد الطلاب الذين يعانون من مشاكل نفسية حادة آخذ في الارتفاع في مدارسهم وكلياتهم الجامعية. معدل الضيق العاطفي الذي أبلغ عنه الطلاب أنفسهم مرتفع أيضاً. 

في دراسة استقصائية أجرتها جمعية الصحة الجامعية الأمريكية عام 2014 ، قال 54 في المائة من طلاب الجامعات الذين شملهم الاستطلاع إنهم شعروا بالقلق الشديد في الأشهر الاثني عشر الماضية، ارتفاعاً من 49 في المائة في نفس الاستطلاع قبل خمس سنوات فقط. يبدو أن الطلاب يبلغون عن المزيد من الأزمات العاطفية؛ يبدو الكثير منهم هشاً، وهذا بالتأكيد قد غير الطريقة التي يتفاعل بها أعضاء هيئة التدريس والإداريون الجامعيون معهم. السؤال هو ما إذا كانت بعض هذه التغييرات قد تضر أكثر مما تنفع ؟

علاج التفكير 

على مدى آلاف السنين قال الفلاسفة أننا لا نرى الحياة كما هي؛ نرى نسخة مشوهة بسبب آمالنا ومخاوفنا و تحيزاتنا الأخرى. وان : ""حياتنا هي من صنع عقولنا"". قال ماركوس أوريليوس: ""الحياة نفسها ليست سوى ما تراه"". يبدأ البحث عن الحكمة في العديد من التقاليد بهذه البصيرة. يجيب الدين عن الاسئلة الحاسمة بوضوح لا لبس فيه وقد سعى المصلحون والفلاسفة وقادة المجتمعات إلى تطوير ممارسات للحد من التحيزات و التعلقات بأفكار لا جذور لها، وحرص على تعزيز التفكر والتفكير بشكل أكثر وضوحاً مما يساعد على التحرر من العذاب العاطفي للحياة العقلية الطبيعية.

العلاج السلوكي المعرفي هو تجسيد حديث لهذه الحكمة القديمة. إنه العلاج غير الصيدلاني الأكثر دراسة على نطاق واسع للأمراض العقلية ويستخدم على نطاق واسع لعلاج الاكتئاب واضطرابات القلق واضطرابات الأكل والإدمان. يمكن أن يكون مفيداً لمرضى الفصام. لم يظهر أي شكل آخر من أشكال العلاج النفسي يعمل لمجموعة أوسع من المشاكل. وجدت الدراسات بشكل عام أنه فعال مثل الأدوية المضادة للاكتئاب مثل بروزاك في علاج القلق والاكتئاب العلاج سريع نسبياً وسهل التعلم؛ بعد بضعة أشهر من التدريب، يمكن للعديد من المرضى القيام بذلك بمفردهم. على عكس الأدوية، يستمر العلاج السلوكي المعرفي في العمل لفترة طويلة بعد توقف العلاج، لأنه يعلم مهارات التفكير التي يمكن للناس الاستمرار في استخدامها. 

الهدف هو تقليل التفكير المشوه ورؤية العالم بشكل أكثر دقة. تبدأ بتعلم أسماء عشرات التشوهات المعرفية الأكثر شيوعاً (مثل الإفراط في التعميم، والتحيزات الخاطئة وخصم الإيجابيات، والاستدلال العاطفي؛ انظر القائمة في أسفل هذه المقالة. في كل مرة تلاحظ فيها نفسك تقع فريسة لأحدهم، تسميه، وتصف حقائق الموقف، وتنظر في تفسيرات بديلة، ثم تختار تفسيراً للأحداث أكثر انسجاماً مع تلك الحقائق. عواطفك تتبع تفسيرك الجديد. في الوقت المناسب تصبح هذه العملية تلقائية. عندما يحسن الناس نظافتهم العقلية بهذه الطريقة - عندما يحررون أنفسهم من الأفكار غير العقلانية المتكررة التي كانت تملأ في السابق الكثير من وعيهم - يصبحون أقل اكتئاباً وقلقاً وغضباً.

التوازي مع التعليم الرسمي واضح يعلم العلاج السلوكي المعرفي مهارات جيدة في التفكير النقدي، وهو النوع الذي سعى المعلمون إلى نقله لفترة طويلة. من خلال أي تعريف تقريباً، يتطلب التفكير النقدي ترسيخ معتقدات المرء في الأدلة بدلاً من العاطفة أو الرغبة، وتعلم كيفية البحث عن الأدلة التي قد تتعارض مع الفرضية الأولية وتقييمها. ولكن هل تعزز حياة الحرم الجامعي اليوم التفكير النقدي ؟ أم أنه يقنع الطلاب بالتفكير بطرق أكثر تشويهاً ؟ 

دعونا نلقي نظرة على الاتجاهات الحديثة في التعليم العالي في ضوء التشوهات التي يحددها العلاج السلوكي المعرفي. سنرسم أسماء وأوصاف هذه التشوهات من كتاب ديفيد د. بيرنز الشهير ""الشعور بالرضا"" ، وكذلك من الطبعة الثانية من خطط العلاج والتدخلات لاضطرابات الاكتئاب والقلق المؤلفيه روبرت إل. ليهي، ستيفن جي. هولندا، وكي لاتا K .. ماكجين. 

احتضان التعليم العالي ""للمنطق العاطفي"" 

يعرف بيرنز التفكير العاطفي على أنه افتراض ""أن مشاعرك السلبية تعكس بالضرورة الطريقة التي تسير بها الأمور حقاً: كقولك : ""أشعر بذلك، لذلك يجب أن يكون صحيحاً"". يعرفها ليهي وهولاند وماكجين على أنها تسمح لمشاعرك بتوجيه تفسيرك للواقع"". ولكن، بالطبع المشاعر الذاتية ليست دائما أدلة جديرة بالثقة؛ فهي غير مقيدة و يمكن أن تتسبب في انتقاد الناس الآخرين الذين لم يرتكبوا شيئاً خاطئاً.

غالبا ما ينطوي العلاج على التحدث عن نفسك من فكرة أن كل من استجاباتك العاطفية تمثل شيئاً حقيقياً أو مهماً. 

يهيمن التفكير العاطفي على العديد من المناقشات والمناقشات في الحرم الجامعي الادعاء بأن كلمات شخص ما ""مسيئة"" ليس مجرد تعبير عن شعور المرء الذاتي بالإهانة. بدلا من ذلك من غير المبرر افتراض أن المتحدث قد فعل شيئاً خاطئاً بشكل موضوعي. 

إنه مطلب مشروع أن يعتذر المتحدث أو يعاقب من قبل بعض السلطات لارتكابه جريمة، لكن ذلك شأن القانون و لا يترك للطلاب اصدار احكام من تلقاء انفسهم. 

لطالما كان هناك بعض الأشخاص الذين يعتقدون أن لديهم الحق في عدم الإهانة. ومع ذلك وعلى مدار التاريخ الأمريكي - من العصر الفيكتوري إلى نشاط حرية التعبير في الستينيات والسبعينيات - دفع الراديكاليون الحدود وسخروا من الحساسيات السائدة. و في وقت ما في الثمانينيات بدأ الحرم الجامعي في التركيز على منع الكلام المسيء وخاصة الخطاب الذي قد يكون مؤذيا للنساء أو الأقليات. كان الشعور الذي يقوم عليه هذا الهدف جديراً بالدعاة، لكنه سرعان ما أسفر عن بعض النتائج السخيفة. 

ماذا نفعل لطلابنا إذا شجعناهم على تطوير بشرة نحيفة للغاية قبل أن يغادروا شرنقة حماية البالغين ؟

من بين أشهر الأمثلة المبكرة ما يسمى بحادثة جاموس الماء في جامعة بنسلفانيا. ففي عام 1993 اتهمت الجامعة طالباً إسرائيلياً المولد بالتحرش العنصري بعد أن صرخ ""اصمت، أيها الجاموس المائي"" إلى حشد من النساء السود اللواتي كن يصدرن ضوضاء في الليل خارج نافذة غرفة النوم الخاصة به. لم يتمكن العديد من العلماء والنقاد في ذلك الوقت من رؤية كيف كان مصطلح جاموس الماء ترجمة تقريبية لإهانة عبرية لشخص طائش أو صاخب إهانة عنصرية ضد الأمريكيين الأفارقة، ونتيجة لذلك، أصبحت القضية أخباراً دولية. 

استمرت مطالبات الحق في عدم الإهانة في الظهور منذ ذلك الحين واستمرت الجامعات في امتيازها. في قضية فظيعة بشكل خاص في عام 2008 على سبيل المثال، وجدت جامعة إنديانا - جامعة بوردو في إنديانابوليس طالباً أبيض مذنبا بالتحرش العنصري لقراءة كتاب بعنوان نوتردام مقابل كلان كرم الكتاب معارضة الطلاب لكو كلوكس كلان عندما سار على نوتردام في عام 1924. ومع ذلك فإن صورة تجمع كلان على غلاف الكتاب أساءت إلى واحد على الأقل من زملاء العمل للطالب وكان ذلك كافيا لوصفه بأنه مذنب من قبل مكتب العمل الإيجابي بالجامعة. 

قد تبدو هذه الأمثلة متطرفة، ولكن المنطق الكامن وراءها أصبح أكثر شيوعاً في الحرم الجامعي في السنوات الأخيرة. في العام الماضي، في جامعة سانت توماس، في مينيسوتا ، حدث يسمى يوم الحدبة، والذي كان من شأنه أن يسمح للناس بمداعبة الجمل، تم إلغاؤه فجأة. أنشأ الطلاب مجموعة على فيسبوك حيث احتجوا على الحدث بسبب القسوة على الحيوانات، لكونه مضيعة للمال، ولكونهم غير حساسين للناس من الشرق الأوسط من شبه المؤكد أن إلهام الجمل جاء من إعلان تلفزيوني شهير يتجول فيه الجمل حول مكتب يوم الأربعاء، ويحتفل ب ""يوم الحدبة""؛ كان خالياً من أي إشارة إلى شعوب الشرق الأوسط. ومع ذلك، أعلنت المجموعة التي تنظم الحدث على صفحتها على فيسبوك أنه سيتم إلغاء الحدث لأن ""البرنامج [كان] يقسم الناس وسيخلق بيئة غير مريحة وربما غير آمنة"".

نظرا لوجود حظر واسع في الأوساط الأكاديمية على ""إلقاء اللوم على الضحية""، فمن غير المقبول عموما التشكيك في معقولية ناهيك عن الإخلاص للحالة العاطفية لشخص ما، خاصة إذا كانت هذه المشاعر مرتبطة بهوية المجموعة. تصبح الحجة الرقيقة ""أنا مستاء"" ورقة رابحة لا تقبل المنافسة. هذا يؤدي إلى ما يسميه جوناثان راوش المحرر المساهم في هذه المجلة، سحوبات الإهانة""، حيث تستخدم الأطراف المعارضة ادعاءات الجريمة كهراوات. في هذه العملية، يتم خفض شريط ما نعتبره خطاباً غير مقبول أكثر فأكثر. 

منذ عام 2013 عزز الضغط الجديد من الحكومة الفيدرالية هذا الاتجاه تنظم القوانين الفيدرالية لمكافحة التمييز التحرش في الحرم الجامعي والمعاملة غير المتكافئة على أساس الجنس والعرق والدين والأصل القومي. حتى وقت قريب أقر مكتب الحقوق المدنية التابع لوزارة التعليم بأن الخطاب يجب أن يكون ""مسيئاً بشكل موضوعي""  قبل اعتباره قابلاً للتنفيذ على أنه تحرش جنسي - يجب أن يجتاز اختبار الشخص المعقول"". كتب المكتب في عام 2003، لكي يتم حظره، يزعم أن خطاب المضايقة يجب أن يذهب إلى ما وراء مجرد التعبير عن وجهات النظر أو الكلمات أو الرموز أو الأفكار التي يجدها شخص ما مسيئة"". و

لكن في عام 2013 وسعت وزارتا العدل والتعليم تعريف التحرش الجنسي إلى حد كبير ليشمل السلوك اللفظي الذي هو ببساطة ""غير مرحب به خوفاً من التحقيقات الفيدرالية، تطبق الجامعات الآن هذا المعيار - الذي يعرف الخطاب غير المرغوب فيه بأنه مضايقة - ليس فقط على الجنس، ولكن على العرق والدين ووضع المحاربين القدامى أيضاً. من المفترض أن يعتمد الجميع على مشاعره الذاتية لتحديد ما إذا كان تعليق أستاذ أو زميل طالب غير مرحب به، وبالتالي أسباب ادعاء التحرش. يتم قبول المنطق العاطفي الآن كدليل. 

إذا كانت جامعاتنا تعلم الطلاب أن عواطفهم يمكن استخدامها بشكل فعال كأسلحة - أو على الأقل كدليل في الإجراءات الإدارية - فإنها تعلم الطلاب رعاية نوع من فرط الحساسية التي ستقودهم إلى عدد لا يحصى من الصراعات المطولة في الكلية وخارجها. 

قد تدرب المدارس الطلاب على أساليب التفكير التي ستضر بمهنهم وصداقاتهم إلى جانب صحتهم العقلية.

الكهانة وتحذيرات الزناد 

يعرف بيرنز الكهانة بأنه ""توقع أن الأمور ستتحول بشكل سيء"" والشعور بالاقتناع بأن تنبؤك حقيقة راسخة بالفعل"". يعرفها ليهي وهولاند وماكجين بأنها ""التنبؤ بالمستقبل بشكل سلبي"" أو رؤية الخطر المحتمل في الموقف اليومي. يعد الانتشار الأخير للمطالب بتحذيرات الزناد على مهام القراءة ذات المحتوى الاستفزازي مثالا على العرافة. 

كانت فكرة أن الكلمات أو الروائح أو أي مدخلات حسية يمكن أن تؤدي إلى ذكريات حارقة عن الصدمة السابقة - والخوف الشديد من تكرارها - موجودة على الأقل منذ الحرب العالمية الأولى، عندما بدأ الأطباء النفسيون في علاج الجنود لما يسمى الآن اضطراب ما بعد الصدمة. ولكن يعتقد أن تحذيرات الزناد الصريحة قد نشأت مؤخرا على لوحات الرسائل في الأيام الأولى للإنترنت. أصبحت تحذيرات الزناد سائدة بشكل خاص في منتديات المساعدة الذاتية والنسوية، حيث سمحت للقراء الذين عانوا من أحداث مؤلمة مثل الاعتداء الجنسي بتجنب المحتوى الجرافيكي الذي قد يؤدي إلى ذكريات الماضي أو نوبات الهلع. تشير اتجاهات محرك البحث إلى أن العبارة دخلت في الاستخدام السائد عبر الإنترنت حوالي عام 2011، وارتفعت في عام 2014، ووصلت إلى أعلى مستوى لها على الإطلاق في عام 2015. يبدو أن استخدام تحذيرات الزناد في الحرم الجامعي قد اتبع مساراً مماثلاً؛ على ما يبدو بين عشية وضحاها بدأ الطلاب في الجامعات في جميع أنحاء البلاد في المطالبة بإصدار أساتذتهم تحذيرات قبل تغطية المواد التي قد تثير استجابة عاطفية سلبية. 

في عام 2013، أصدرت فرقة عمل مكونة من الإداريين والطلاب والخريجين الجدد وأحد أعضاء هيئة التدريس في كلية أوبرلين في أوهايو دليلاً للموارد عبر الإنترنت لأعضاء هيئة التدريس (تم سحبه لاحقاً في مواجهة تراجع أعضاء هيئة التدريس يتضمن قائمة بالموضوعات التي تبرر تحذيرات الزناد تضمنت هذه الموضوعات الطبقية والامتياز من بين مواضيع أخرى كثيرة. أوصت فرقة العمل بتجنب المواد التي قد تؤدي إلى ردود فعل سلبية بين الطلاب تماماً ما لم تساهم بشكل مباشر"" في أهداف الدورة التدريبية، واقترحت أن تكون الأعمال ""مهمة جداً بحيث لا يمكن تجنبها"" اختيارية. 

من الصعب تخيل كيف يمكن للروايات التي توضح الطبقية والامتياز أن تثير أو تعيد تنشيط نوع الإرهاب الذي يتورط عادة في اضطراب ما بعد الصدمة. بدلا من ذلك يطلب أحياناً تحذيرات الزناد لقائمة طويلة من الأفكار والمواقف التي يجدها بعض الطلاب مسيئة سياسيار باسم منع الطلاب الآخرين من التعرض للأذى. هذا مثال على ما يسميه علماء النفس ""المنطق المحفز - نحن نولد تلقائياً حججاً للاستنتاجات التي نريد دعمها. بمجرد أن تجد شيئاً بغيضاً، من السهل القول بأن التعرض للشيء البغيض يمكن أن يصدم بعض الأشخاص الآخرين. أنت تعتقد أنك تعرف كيف سيكون رد فعل الآخرين، وأن رد فعلهم يمكن أن يكون مدمراً. يصبح منع هذا الدمار التزاماً أخلاقياً على المجتمع بأكمله. تشمل الكتب التي دعا الطلاب علنا إلى تحذيرات الزناد خلال العامين الماضيين السيدة فرجينيا وولف دالواي (في روتجرز الميول الانتحارية"" وتحولات أوفيد 

وصف مقال جيني سوك في نيويوركر صعوبات تدريس قانون الاغتصاب في عصر التحذيرات. كتبت أن بعض الطلاب ضغطوا على أساتذتهم لتجنب تدريس الموضوع من أجل حماية أنفسهم وزملائهم في الفصل من الضيق المحتمل. يقارن سوك هذا بمحاولة تعليم طالب طب يتدرب على أن يكون جراحاً ولكنه يخشى أن يصبح حزيناً إذا رأى الدم أو تعامل معه"". 

ومع ذلك، هناك مشكلة أعمق في تحذيرات الزناد وفقا للمبادئ الأساسية لعلم النفس، فإن فكرة مساعدة الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات القلق على تجنب الأشياء التي يخشونها قد تكون فكرة مضللة. قد يصاب الشخص المحاصر في المصعد أثناء انقطاع التيار الكهربائي بالذعر ويعتقد أنه سيموت. يمكن لهذه التجربة المخيفة أن تغير الروابط العصبية في اللوزة، مما يؤدي إلى رهاب المصعد. إذا كنت تريد أن تحتفظ هذه المرأة بخوفها من الحياة، فيجب أن تساعدها على تجنب المصاعد. 

ولكن إذا كنت ترغب في مساعدتها على العودة إلى الحياة الطبيعية فيجب عليك أخذ إشاراتك من إيفان بافلوف وإرشادها خلال عملية تعرف باسم علاج التعرض. قد تبدأ بمطالبة المرأة بمجرد النظر إلى المصعد من مسافة بعيدة - واقفة في بهو المبنى، ربما - حتى يبدأ تخوفها في الاختفاء . إذا لم يحدث شيء سيء أثناء وقوفها في الردهة - إذا لم يتم ""تعزيز"" الخوف - فستبدأ في تعلم ارتباط جديد: المصاعد ليست خطيرة. يسمى هذا الانخفاض في الخوف أثناء التعرض بالتعود. ثم في الأيام اللاحقة، قد تطلب منها الاقتراب، وفي الأيام اللاحقة الضغط على زر الاتصال، وفي النهاية التدخل والصعود في طابق واحد. هذه هي الطريقة التي يمكن بها إعادة توصيل اللوزة مرة أخرى لربط موقف كان يخشى سابقاً بالسلامة أو الحياة الطبيعية.

قد يكون الطلاب الذين يدعون إلى تحذيرات الزناد على حق في أن بعض أقرانهم يحملون ذكريات الصدمة التي يمكن إعادة تنشيطها عن طريق قراءات الدورة التدريبية. لكنهم مخطئون في محاولة منع مثل هذه التنشيطات. يجب على الطلاب الذين يعانون من اضطراب ما بعد الصدمة الحصول على العلاج بالطبع، ولكن يجب ألا يحاولوا تجنب الحياة الطبيعية، مع العديد من الفرص للتعود المناقشات الصفية هي أماكن آمنة للتعرض للتذكيرات العرضية بالصدمة (مثل كلمة انتهاكها). من غير المرجح أن يتبع مناقشة العنف عنف فعلي، لذلك فهي طريقة جيدة لمساعدة الطلاب على تغيير الأمور التي تسبب لهم عدم الراحة. ومن الأفضل أن يعتادوا على الكلية، لأن العالم خارج الكلية سيكون أقل استعداداً بكثير لاستيعاب طلبات التحذيرات الزناد وإلغاء الاشتراك.

قد يعزز الاستخدام الواسع لتحذيرات الزناد أيضا العادات العقلية غير الصحية في المجموعة الأكبر بكثير من الطلاب الذين لا يعانون من اضطراب ما بعد الصدمة أو اضطرابات القلق الأخرى. يكتسب الناس مخاوفهم ليس فقط من تجاربهم السابقة، ولكن من التعلم الاجتماعي أيضا. إذا تصرف الجميع من حولك كما لو كان هناك شيء خطير - المصاعد وبعض الأحياء والروايات التي تصور العنصرية - فأنت معرض لخطر اكتساب هذا الخوف أيضا. أشارت الطبيبة النفسية سارة روف إلى ذلك العام الماضي في مقال على الإنترنت المجلة التعليم العالي حيث كتبت ساره روف: ""أحد أكبر مخاوفي بشأن تحذيرات الزناد هو أنها لن تنطبق فقط على أولئك الذين عانوا من الصدمة، ولكن على جميع الطلاب، مما يخلق جواً يتم فيه تشجيعهم على الاعتقاد بأن هناك شيئا خطيراً أو ضاراً في مناقشة الجوانب الصعبة من تاريخنا"".

يتم إضفاء الطابع المؤسسي على المناخ الجديد ببطء، ويؤثر على ما يمكن قوله في الفصل الدراسي، حتى كأساس للمناقشة أو المناقشة. 

في مقال نشره محرر مجلة التعليم العالي كتب سبعة من أساتذة العلوم الإنسانية أن حركة تحذير الزناد كانت لها بالفعل تأثير مخيف على تعليمهم"". أفادوا أن زملائهم يتلقون ""مكالمات هاتفية من العماء والإداريين الآخرين الذين يحققون في شكاوى الطلاب بأنهم أدرجوا مواد ""مثيرة"" في دوراتهم، مع أو بدون تحذيرات. كتبوا أن التحذير من الزناد يعمل كضمان بأن الطلاب لن يتعرضوا لعدم الراحة غير المتوقعة ويعني أنه إذا فعلوا ذلك، فقد تم كسر العقد"". عندما يتوقع الطلاب تحذيرات محفزة لأي مادة تجعلهم غير مرتاحين، فإن أسهل طريقة لأعضاء هيئة التدريس للبقاء بعيداً عن المتاعب هي تجنب المواد التي قد تزعج الطالب الأكثر حساسية في الفصل.

يعرف بيرنز التكبير بأنه ""المبالغة في أهمية الأشياء""، ويعرف ليهي وهولندا وماكجين وضع العلامات على أنه ""تعيين سمات سلبية عالمية لنفسك وللآخرين"". إن الاتجاه الجماعي الأخير للكشف عن الاعتداءات الصغيرة المزعومة أو الجنسية أو الطبقية أو التمييزية لا يعلم الطلاب بالصدفة التركيز على الإهانات الصغيرة أو العرضية. الغرض منه هو جعل الطلاب يركزون عليه ثم يعيدون تسمية الأشخاص الذين أدلوا بمثل هذه الملاحظات على أنهم معتدون. 

نشأ مصطلح العدوان الصغير في السبعينيات وأشار إلى إهانة عنصرية خفية وغير واعية في كثير من الأحيان. وقد توسع التعريف في السنوات الأخيرة ليشمل أي شيء يمكن اعتباره تمييزياً على أي أساس تقريباً. على سبيل المثال في عام 2013 نظمت مجموعة طلابية في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس اعتصاماً خلال فصل دراسي يدرسه فال روست، أستاذ التربية. قرأت المجموعة رسالة بصوت عال تعبر عن مخاوفها بشأن عداء الحرم الجامعي تجاه الطلاب الملونين على الرغم من أن روست لم يتم تسميته صراحة، إلا أن المجموعة انتقدت بوضوح تعليمه على أنه عدواني دقيق. في سياق تصحيح قواعد وتهجئة طلابه، أشار روست إلى أن طالبة قد كبرت الحرف الأول من كلمة السكان الأصليين. ادعت المجموعة أن الأحرف الصغيرة كانت إهانة للطالبة وأيديولوجيتها.

حتى المزاح حول الاعتداءات الصغيرة يمكن اعتباره عدواناً، يبرر العقاب. في الخريف الماضي، كتب عمر محمود، وهو طالب في جامعة ميشيغان، عموداً ساخراً لمنشور طالب محافظ، مراجعة ميشيغان يسخر مما اعتبره ميلاً في الحرم الجامعي إلى إدراك الاعتداءات الصغيرة في أي شيء تقريباً. تم توظيف محمود أيضاً في صحيفة الحرم الجامعي صحيفة ميشيغان اليومية. قال محررو صحيفة ديلي إن الطريقة التي سخر بها محمود من تجارب زملائه المساهمين اليوميين ومجتمعات الأقليات في الحرم الجامعي .... خلقت تضارباً في المصالح "" . فصلت صحيفة ديلي محمود بعد أن وصف الحادث لموقعين على شبكة الإنترنت قامت مجموعة من النساء في وقت لاحق برمي مدخل محمود بالبيض، وكتبن على جدار منزله رسائل مثل ""الجميع يكرهك، أيها الوغد العنيف. عندما ينظر إلى الكلام على أنه شكل من أشكال العنف، يمكن أن تبرر الحماية الانتقامية استجابة عدائية، وربما عنيفة. 

في مارس ذهبت اللجنة الطلابية في كلية إيثاكا، في شمال ولاية نيويورك، إلى حد اقتراح إنشاء نظام مجهول الهوية للإبلاغ عن الاعتداءات الصغيرة. تصور الرعاة الطلاب شكلاً من أشكال الإجراءات التأديبية ضد ""الظالمين"" المشاركين في التقليل من شأن الكلام. قالت إحدى رعاة البرنامج قال إنه في حين أن كل حالة لن تتطلب محاكمة أو نوعاً من العقاب القاسي "" ، إلا أنها أرادت أن يكون البرنامج رادعاً المصدري الاعتداءات الصغيرة"".

من المؤكد أن الناس يدلون بملاحظات عنصرية أو متحيزة جنسياً خفية أو محجبة بشكل رقيق في حرم الجامعات، ومن الصواب أن يطرح الطلاب أسئلة ويبدأوا مناقشات حول مثل هذه الحالات. لكن التركيز المتزايد على الاعتداءات الصغيرة إلى جانب تأييد التفكير العاطفي هو صيغة لحالة الغضب المستمرة، حتى تجاه المتحدثين ذوي النوايا الحسنة الذين يحاولون الانخراط في مناقشة حقيقية. 

ماذا نفعل لطلابنا إذا شجعناهم على تطوير بشرة رقيقة للغاية في السنوات التي تسبق أن يغادروا شرنقة حماية البالغين ويدخلون القوى العاملة ؟ ألن يكونوا مستعدين بشكل أفضل للازدهار إذا علمناهم التشكيك في ردود أفعالهم العاطفية، وإعطاء الناس فائدة الشك؟ 

يعرف بيرنز الكارثة بأنها نوع من التكبير الذي يحول ""الأحداث السلبية الشائعة إلى وحوش كابوسية"". يعرفها ليهي وهولندا وماكجين على أنها اعتقاد بأن ""ما حدث أو سيحدث"" ""فظيع جداً ولا يطاق لدرجة أنك لن تكون قادرا على تحمله"". 

تتضمن طلبات تحذيرات الزناد كارثة، ولكن طريقة التفكير هذه تلون مجالات أخرى مداخل أسوار الحرم الجامعي أيضاً.

يستخدم الخطاب الكارثي حول الخطر الجسدي من قبل مديري الحرم الجامعي بشكل أكثر شيوعاً مما قد تعتقد - في بعض الأحيان، على ما يبدو، مع وضع نهايات ساخرة في الاعتبار. على سبيل المثال، قام المسؤولون في العام الماضي في كلية بيرغن المجتمعية، في نيو جيرسي بمعاقبة فرانسيس شميدت الأستاذ بالكلية، بعد أن نشر صورة لابنته على حسابه على جوجل . أظهرتها الصورة في وضعية اليوغا، مرتدية قميصاً يقرأه سآخذ ما هو لي بالنار والدم، وهو اقتباس من برنامج HBO لعبة العروش. قدم شميدت شكوى ضد المدرسة قبل حوالي شهرين بعد أن تم تمريره. تم تفسير الاقتباس على أنه تهديد من قبل مدير الحرم الجامعي، الذي تلقى إشعاراً بعد أن نشر شميدت الصورة؛ وقد تم إرساله تلقائياً إلى مجموعة كاملة من جهات الاتصال. ثم هناك الملحمة القانونية لمدة ثماني سنوات في جامعة ولاية فالدوستا، في جورجيا، حيث تم طرد طالب بسبب احتجاجه على بناء مرآب للسيارات من خلال نشر ملصقة ""مهددة"" مزعومة على فيسبوك. وصفت الهيكل المقترح بأنه مرآب سيارات ""تذكاري"" - وهي مزحة تشير إلى ادعاء رئيس الجامعة بأن المرآب سيكون جزءاً من إرثه. فسر الرئيس المنشور على أنه تهديد لحياته. 

لا ينبغي أن يكون مفاجئاً أن يظهر الطلاب حساسية مماثلة. في جامعة سنترال فلوريدا في عام 2013 تم إيقاف هيونغ إيل جونغ، وهو مدرس محاسبة، بعد أن أفاد طالب أن جونغ قد أدلى بتعليق تهديدي خلال جلسة مراجعة أوضح جونغ لصحيفة أورلاندو سينتينيل أن المواد التي كان يراجعها كانت صعبة، ولاحظ النظرة المؤلمة على وجوه الطلاب، لذلك قام بمزحة. وذكر أنه ""يبدو أنكم يا رفاق تختنقون ببطء بسبب هذه الأسئلة"". ""هل أنا في فورة قتل أم ماذا؟""

بعد أن أبلغ الطالب عن تعليق جونغ، أرسلت مجموعة من ما يقرب من 20 آخرين بريدا إلكترونياً إلى إدارة جامعة فلوريدا موضحة أن التعليق قد تم الإدلاء به بوضوح على سبيل المزاح. ومع ذلك، أوقفت جامعة كاليفورنيا جونغ من جميع واجبات الجامعة وطالبته بالحصول على شهادة خطية من أخصائي الصحة العقلية بأنه ""لم يكن تهديداً لنفسه أو لمجتمع الجامعة "" قبل السماح له بالعودة إلى الحرم الجامعي. 

كل هذه الإجراءات تعلم درساً مشتركاً في الواقع، يبالغ الأشخاص الأذكياء في رد الفعل على الكلام غير المؤذي، ويصنعون الجبال من التحيزات ، ويسعون إلى معاقبة أي شخص تجعل كلماته أي شخص آخر يشعر بعدم الارتياح. 

موسم التصفية العقلية والدعوة 

كما يعرفها بيرنز، فإن التصفية العقلية هي ""اختيار تفاصيل سلبية في أي موقف والسكن فيها حصرياً، وبالتالي إدراك أن الوضع برمته سلبي"". يشير ليهي وهولندا وماكجين إلى هذا على أنه ""تصفية سلبية""، والتي يعرفونها على أنها ""التركيز بشكل حصري تقريباً على السلبيات ونادرا ما يلاحظون الإيجابيات. عند تطبيقه على حياة الحرم الجامعي، تسمح التصفية العقلية بالشيطنة البسيطة. 

قام الطلاب وأعضاء هيئة التدريس بأعداد كبيرة بنمذجة هذا التشويه المعرفي خلال موسم الدعوة لعام 2014. هذا هو الوقت من السنة - عادة في أوائل الربيع - عندما يتم الإعلان عن المتحدثين الافتتاحيين وعندما يطالب الطلاب والأساتذة بعدم دعوة بعض هؤلاء المتحدثين بسبب أشياء قالوها أو فعلوها. وفقاً للبيانات التي جمعتها مؤسسة الحقوق الفردية في التعليم، منذ عام 2000 تم إطلاق ما لا يقل عن 240 حملة في الجامعات الأمريكية لمنع الشخصيات العامة التي أدلت بتصريحات او آراء قد تضايق الرفاهية المترفة للطلاب من الظهور في فعاليات الحرم الجامعي وقد حدث معظمها منذ عام 2009. 

ضع في اعتبارك اثنين من أبرز أهداف الدعوة لعام 2014 وزيرة الخارجية كوندوليزا رايس والمديرة الإدارية لصندوق النقد الدولي كريستين لاجارد كانت رايس أول وزيرة خارجية سوداء؛ وكانت لاغارد أول امرأة تصبح وزيرة مالية في بلد مجموعة الثمانية وأول امرأة ترأس صندوق النقد الدولي. كان من الممكن اعتبار كلا المتحدثين قدوة ناجحة للغاية للطالبات، ورايس لطلاب الأقليات أيضاً. لكن النقاد، في الواقع، استبعدوا أي احتمال لشيء إيجابي يأتي من تلك الخطب. 

يجب أن يكون أعضاء المجتمع الأكاديمي بالطبع أحراراً في إثارة الأسئلة حول دور رايس في حرب العراق أو النظر بشكل متشكك في سياسات صندوق النقد الدولي. ولكن هل يجب أن يستبعد خطاب كراهية جزءا من سجل الشخص تماماً من مشاركة وجهات نظرها ؟

إذا كانت ثقافة الحرم الجامعي تنقل فكرة أن الزوار يجب أن يكونوا نقيين، مع السير الذاتية التي لا تسيء أبدا إلى حساسيات الحرم الجامعي بشكل عام، فإن التعليم العالي سيكون قد اتخذ خطوة أخرى نحو التجانس الفكري وخلق بيئة نادراً ما يواجه فيها الطلاب وجهات نظر متنوعة. وستعزز الجامعات الاعتقاد بأنه لا بأس من تصفية الإيجابيات. إذا تخرج الطلاب معتقدين أنهم لا يستطيعون تعلم أي شيء من الأشخاص الذين يكرهونهم أو من أولئك الذين يختلفون معهم، فسنكون قد فعلنا لهم ضرراً فكرياً كبيراً. 

ماذا يمكننا أن نفعل الآن؟ 

محاولات حماية الطلاب من الكلمات والأفكار والأشخاص الذين قد تسبب لهم عدم الراحة العاطفية هي محاولات غير مفيدة للطلاب. إنها سيئة لمكان العمل والجامعات، والتي ستغرقها في دعوى قضائية لا تنتهي إذا تم نقل توقعات الطلاب الى قضايا قانونية. وهي سيئة للديمقراطية الأمريكية التي تشل بالفعل بسبب تفاقم الحزبية. عندما ينظر إلى أفكار وقيم وخطاب الجانب الآخر ليس فقط على أنها خاطئة ولكن عدوانية عمداً تجاه الضحايا الأبرياء، فمن الصعب تخيل نوع الاحترام المتبادل والتفاوض والتسوية اللازمة لجعل السياسة لعبة إيجابية.

بدلا من محاولة حماية الطلاب من الكلمات والأفكار التي سيواجهونها حتماً، يجب على الكليات بذل كل ما في وسعها لتجهيز الطلاب للازدهار في عالم مليء بالكلمات والأفكار التي لا يمكنهم السيطرة عليها. واحدة من الحقائق العظيمة هي أنه لا يمكنك أبدا تحقيق السعادة من خلال جعل العالم يتوافق مع رغباتك. لكن يمكنك إتقان رغباتك وعاداتك الفكرية. هذا بالطبع هو هدف العلاج السلوكي المعرفي. مع وضع ذلك في الاعتبار، إليك بعض الخطوات التي قد تساعد في عكس اتجاه التفكير السيئ في الحرم الجامعي: 

أكبر خطوة واحدة في الاتجاه الصحيح لا تشمل أعضاء هيئة التدريس أو مديري الجامعات، بل الحكومة الفيدرالية، التي يجب أن تحرر الجامعات من خوفها من إجراء تحقيق وعقوبات غير معقولة من قبل وزارة التعليم. ينبغي للكونغرس أن يعرف التحرش وفقاً لتعريف المحكمة العليا في قضية ديفيس ضد الحكومة عام 1999. مجلس مقاطعة مونرو للتعليم. يرى معيار ديفيس أن تعليقاً واحداً أو ملاحظة طائشة من قبل الطالب لا تساوي المضايقات؛ يتطلب التحرش نمطاً من السلوك المسيء بشكل موضوعي من قبل أحد الطلاب الذي يتداخل مع وصول طالب آخر إلى التعليم. من شأن وضع معيار ديفيس أن يساعد في القضاء على دافع الجامعات لمراقبة خطاب طلابها بعناية فائقة. 

يجب على الجامعات نفسها محاولة زيادة الوعي بالحاجة إلى تحقيق التوازن بين حرية التعبير والحاجة إلى جعل جميع الطلاب يشعرون بالترحيب. التحدث بصراحة عن مثل هذه القيم المتضاربة ولكن المهمة هو مجرد نوع من التمارين الصعبة التي يجب أن يتعلمها أي مجتمع متنوع ولكنه متسامح. يجب التخلي عن رموز الكلام التقييدية. 

يجب على الجامعات أيضا أن تثبط بشكل رسمي وبقوة تحذيرات الزناد يجب أن يؤيدوا تقرير الجمعية الأمريكية لأساتذة الجامعات بشأن هذه التحذيرات، الذي يشير إلى أن ""الافتراض بأن الطلاب بحاجة إلى الحماية بدلا من التحدي في الفصول الدراسية هو في وقت واحد طفولي ومناهض للفكر "". يجب أن يكون الأساتذة أحرارا في استخدام تحذيرات الزناد إذا اختاروا القيام بذلك، ولكن من خلال تثبيط الممارسة صراحة، ستساعد الجامعات في تحصين أعضاء هيئة التدريس ضد طلبات الطلاب لمثل هذه التحذيرات. 

أخيراً يجب على الجامعات إعادة التفكير في المهارات والقيم التي ترغب في نقلها لطلابها القادمين في الوقت الحالي تحاول العديد من برامج التوجيه للطلاب الجدد رفع حساسية الطلاب إلى مستوى شبه مستحيل. يعد تعليم الطلاب تجنب الهجوم غير المقصود هدفاً جديراً، خاصة عندما يأتي الطلاب من العديد من الخلفيات الثقافية المختلفة. ولكن يجب أيضا تعليم الطلاب كيفية العيش في عالم مليء بالجرائم المحتملة. 

لماذا لا تعلم الطلاب القادمين كيفية ممارسة العلاج السلوكي المعرفي ؟ بالنظر إلى المعدلات العالية والمتصاعدة من الأمراض العقلية، ستكون هذه الخطوة البسيطة من بين أكثر الأشياء إنسانية وداعمة التي يمكن أن تقوم بها الجامعة. يمكن الحفاظ على انخفاض التكلفة والالتزام بالوقت يمكن استكمال عدد قليل من جلسات التدريب الجماعي عن طريق مواقع الويب أو التطبيقات. لكن النتيجة يمكن أن تؤتي ثمارها بعدة طرق. على سبيل المثال، فإن المفردات المشتركة حول التفكير المنطقي والتشوهات الشائعة والاستخدام المناسب للأدلة لاستخلاص الاستنتاجات من شأنها أن تسهل التفكير النقدي والنقاش الحقيقي. كما أنه سيخفف من الحالة الدائمة للغضب التي يبدو أنها تجتاح بعض الكليات هذه الأيام، مما يسمح لعقول الطلاب بالانفتاح على نطاق أوسع على الأفكار الجديدة والأشخاص الجدد. إن الالتزام الأكبر بالنقاش الرسمي والعام في الحرم الجامعي من شأنه أن يخدم هذا الهدف.

قال توماس جيفرسون عند تأسيس جامعة فرجينيا: 

ستستند هذه المؤسسة إلى الحرية غير المحدودة للعقل البشري. لأننا هنا لا نخشى اتباع الحقيقة أينما قادت، ولا تحمل أي خطأ طالما ترك العقل حراً في مكافحته. 

نعتقد أن هذا لا يزال - وسيظل دائماً - أفضل موقف للجامعات الأمريكية لأعضاء هيئة التدريس والإداريين والطلاب والحكومة الفيدرالية جميعا لهم دور يلعبونه في استعادة الجامعات إلى مهمتها التاريخية.

المؤلفان: 

جريج لوكيانوف المؤلف المشارك للكتاب هو محام دستوري ورئيس ومدير تنفيذي لمؤسسة الحقوق الفردية في التعليم، التي تدافع عن حرية التعبير والحرية الأكاديمية في الحرم الجامعي، وقد دافع عن الطلاب وأعضاء هيئة التدريس المشاركين في العديد من الحوادث التي تصفها هذه المقالة؛ اما جوناثان هايدت فهو عالم نفس اجتماعي يدرس حروب الثقافة الأمريكية. يمكن قراءة قصص كيف وصل كل منهما إلى هذا الموضوع هنا.