تأليف: ايلان بابي
تلخيص الكتاب والترجمة المقصدية : م. عبدالله بن ابراهيم الرخيّص
3 جماد الأول 1446 هـ الموافق 6 نوفمبر 2024 م
الآراء الواردة في هذا المقال وتلخيص المترجم الكتاب تعكس وجهة نظر كاتبه، ولا ينفق المترجم بالضرورة مع بعض ما ورد. فيه من توجهات.
تم بناء سردية دويلة الكيان الصهيوني إسرائيل على الأساطير و التزوير التاريخي والافتراءات الكاذبة التي ألفها و روجها الصهاينة المغتصبين.
من تلك الأساطير الكاذبة التي تصور إسرائيل من خلالها وتقدم نفسها للعالم، مثل الادعاء بأنها "الديمقراطية" الوحيدة في الشرق الأوسط وهي افتراءات لا تستند على اساس تاريخي ولا يسنده واقع بل على العكس يقوم الصهاينة بأبشع الأفعال البعيدة عن اي ممارسة ديمقراطية ليس اقلها الفصل العنصري والإبادات الجماعية والتجويع الجماعي و تصنيف السكان على اسس عنصرية مفرطة في الظلم الاجتماعي والقمع الممنهج.
أما أساطير و افتراءات الصهاينة حول فلسطين والفلسطينيين فحدث ولا حرج، فقد تجاهل الصهاينة حقيقة ديمغرافية و جغرافية تتعلق بفلسطين واهلها الفلسطينيين الذين تنكرهم إسرائيل و تنكر تاريخهم ووجودهم.
إن البيان الصهيوني المعروف عن كون فلسطين أرضاً بلا شعب" هو مثال على كيفية إدامة الأسطورة الإسرائيلية القائمة على الكذب والافتراء وتزوير التاريخ.
كتاب بابي عشر أساطير عن إسرائيل * هو عمل يعالج عدداً من هذه الأساطير والمغالطات التي اخترعتها الحركة الصهيونية ومنتجها دولة إسرائيل.
يحتوي الكتاب على عشرة فصول مقسمة إلى ثلاثة أجزاء.
يطبق بابي منظوراً تاريخياً في معالجة الأساطير التاريخية في الجزء الأول "مغالطات الماضي حيث يكشف الأسطورة القائلة بأن فلسطين كانت أرضاً خالية من السكان في الفصل الأول بحجة أن فلسطين في أواخر القرن التاسع عشر لم تكن دولة غير مأهولة بالسكان. يذهب إلى أبعد من ذلك، موضحاً أنه حتى عندما جاء العثمانيون إلى فلسطين في وقت مبكر من القرن الرابع عشر راسخاً حيث كان اهلها من السكان السنة مع وجود طائفة يهودية لا تتجاوز 5% من السكان. وبالمثل يوضح كيف كانت فلسطين أرضاً غنية وخصبة يعمرها أهلها الذين ينحدر أغلبيتهم من المزارعين الذين توارثوا مزارعهم على مدى مئات السنين فلسطين بثقافتها الإسلامية و لهجتها العربية المميزة وعاداتها وفولكلورها وتقاليدها. ومع ذلك، في وقت لاحق، أدى وصول الحركة الصهيونية إلى فلسطين إلى تحويل ظروف الفلسطينيين الأصليين إلى الأسوأ، وبلغت ذروتها في كارثة النكبة عام 1948 م .
لاستكمال هذه الأسطورة، تم اختلاق أسطورة أخرى من قبل الصهاينة بأن اليهود كانوا "شعباً بلا أرض"، وهو ما يتم تناوله في الفصل الثاني في كتاب بابي الذي يبدأ بالتساؤل كيف تم تطوير فكرة أن اليهود كانوا أمةً بلا أرض منذ القرن السادس عشر من قبل عدد من العلماء الغربيين وكذلك السياسيين. على سبيل المثال، تمنى رجل الدين البريطاني توماس برايتمان أن يغادر اليهود أوروبا أو يتحولوا إلى المسيحية، واعتقد العديد من العلماء والسياسيين الغربيين أن إعادة بناء المعبد اليهودي في القدس كانت مهمة إلهية للفداء والغفران عندما بدأت الحركة الصهيونية في القرن التاسع عشر كانت مدعومة بشكل كامل من قبل القوى الاستعمارية الأوروبية التي استخدمتها أداة لسياستها الاستعمارية الخارجية في المنطقة.
يفحص بابي في كتابه أسطورة مشهورة أخرى تربط الصهيونية باليهودية. تتم مناقشة هذه الأسطورة الصهيونية هي اليهودية"، في الفصل الثالث ويتم تناولها من خلال التقييم التاريخي. علاوة على ذلك، يوضح بابي على وجه التحديد كيف رفضت الجماعات اليهودية المختلفة مثل المجتمعات اليهودية الأرثوذكسية المتطرفة الصهيونية. وبالمثل دحضت شخصيات يهودية بارزة هذه العلاقة بين اليهودية والصهيونية. على سبيل المثال، غالبا ما قارن إسحاق ماير وايز قادة الصهيونية بالكيميائيين الدجالين الذين زعموا أنهم ساهموا في العلم.
يكشف الفصل الرابع عن الأسطورة القائلة بأن "الصهيونية ليست استعمارية" حيث يوضح بابي كيف أن الصهيونية هي مجرد مشروع استعماري غير أخلاقي لأنها لم تطور المبررات وطبقت وسائل نقل الفلسطينيين من وطنهم فحسب، بل عملت أيضاً على تجريد المجتمع الفلسطيني بأكمله من إنسانيته.
تدعي الرواية الإسرائيلية عن النكبة أن الفلسطينيين غادروا فلسطين عن طيب خاطر في عام 1948 وأن الفلسطينيين لم يضطروا أبدا إلى مغادرة فلسطين في الفصل الخامس، يوضح بابي كيف آمنت الأيديولوجية الصهيونية منذ نشأتها بالطرد الإجباري للفلسطينيين لدعم حجته، يكشف عن العديد من التصريحات التي أدلى بها القادة الصهاينة. يستشهد على سبيل المثال ديفيد بن غوريون، زعيم الحركة الصهيونية في ذلك الوقت وأول رئيس وزراء إسرائيلي، الذي صرح في عام 1937 أنه " مع النقل الإجباري سيكون لدينا مساحة شاسعة للاستيطان ... أنا أؤيد الطرد الإلزامي للفلسطينيين. لا أرى أي شيء غير أخلاقي في ذلك على الإطلاق." (ص 52 من كتاب بابي) . وبالمثل يشرح بابي كيف انه و تمشياً مع هذه التصريحات، فقد الفلسطينيون وطنهم من خلال الطرد المنهجي والتطهير العرقي والترهيب من قبل الصهاينة. وبالمثل أقدمت إسرائيل خلال حرب عام 1967 على استعمار مرتفعات الجولان والضفة الغربية والقدس الشرقية وقطاع غزة وشبه جزيرة سيناء نتيجة عدم وجود خيار آخر". وفي معارضة هذه الرواية يهدم بابي هذه الأسطورة ويكشف في الفصل السادس كيف كان ضم الضفة الغربية دائماً هدفاً صهيونياً تاريخياً حتى قبل إنشاء دولة إسرائيل عام 1948.
تقدم إسرائيل نفسها للعالم كدولة ديمقراطية. يدحض بابي هذه الأسطورة في الفصل السابع الذي يقع في الجزء الثاني "مغالطات الحاضر". يكشف كيف تعامل إسرائيل الفلسطينيين داخل إسرائيل وفي الضفة الغربية وكذلك في قطاع غزة بطرق عنصرية جداً مقارنة بالسكان اليهود على سبيل المثال، تنكر إسرائيل حق العودة للاجئين الفلسطينيين، في حين أن قانون العودة" الإسرائيلي يمنح الحق في الحصول على الجنسية الإسرائيلية لأي شخص يهودي في العالم، بغض النظر عن المكان الذي يأتي منه في الأصل. إلى جانب ذلك، تستخدم إسرائيل العقاب الجماعي ضد الفلسطينيين مثل اقتلاع الأشجار و وتجريف المزارع و تخريب المحاصيل، وهدم المنازل، ومصادرة الأراضي الفلسطينية لبناء المستوطنات اليهودية، والاعتقالات دون محاكمة. والواقع أن مثل هذه الأفعال تتعارض مع جوهر الديمقراطية وحقوق الإنسان الأساسية.
هناك أيضا العديد من الأساطير المرتبطة بعملية أوسلو التي تم تقديمها في الفصل الثامن بعنوان "أساطير أوسلو" مثل أسطورة مفادها ان اتفاق أوسلو كان عملية سلام حقيقية. ومع ذلك، يجادل بابي بأن عملية أوسلو لم تكن سعياً عادلاً ومتساوياً لتحقيق السلام، ولكنها حل وسط وافق عليه شعب مهزوم ومستعمر تحت التهديد والضغط من الدول الراعية لاتفاق أوسلو الذي سلب من الفلسطينيين الكثير من الحقوق وتم تأجيل قضايا مهمة جداً حجة مثل القدس و حق العودة للفلسطينيين، والمستوطنات اليهودية وكلها قضايا تم تأجيلها إلى مرحلة لاحقة ويبدو اليوم أنها أبعد ما تكون عن الحل فيما يتعلق بالوضع الراهن في قطاع غزة تنشر إسرائيل أيضاً العديد من الأساطير، مثل أن حماس مسؤولة عن البؤس في غزة. ووفقاً للرواية الإسرائيلية، كان الانسحاب من غزة عام 2005 من أجل تحقيق السلام مع هناك أيضا العديد من الأساطير المرتبطة بعملية أوسلو التي تم تقديمها في الفصل الثامن، بعنوان "أساطير أوسلو" مثل أسطورة مفادها ان اتفاق أوسلو كان عملية سلام حقيقية. ومع ذلك، يجادل بابي بأن عملية أوسلو لم تكن سعياً عادلاً ومتساوياً لتحقيق السلام، ولكنها حل وسط وافق عليه شعب مهزوم ومستعمر تحت التهديد والضغط من الدول الراعية لاتفاق أوسلو الذي سلب من الفلسطينيين الكثير من الحقوق وتم تأجيل قضايا مهمة جداً حجة مثل القدس و حق العودة للفلسطينيين، والمستوطنات اليهودية وكلها قضايا تم تأجيلها إلى مرحلة لاحقة ويبدو اليوم أنها أبعد ما تكون عن الحل فيما يتعلق بالوضع الراهن في قطاع غزة تنشر إسرائيل أيضاً العديد من الأساطير، مثل أن حماس مسؤولة عن البؤس في غزة. ووفقاً للرواية الإسرائيلية، كان الانسحاب من غزة عام 2005 من أجل تحقيق السلام مع الفلسطينيين الذين، كما تدعي إسرائيل، ردوا على هذا الانسحاب بنشر العنف والعداء في مجتمع غزة. يدحض بابي هذه الادعاءات في الفصل التاسع، أساطير غزة"، ويسلط الضوء على كيف كان الهدف من الانسحاب هو إقناع المجتمع الإسرائيلي بأن التخلي عن المستوطنات بهذه الطريقة يجب ألا يتكرر في المستقبل. ومن ثم، كانت هذه خطوة استراتيجية لتبرير المزيد من استعمار الأراضي الفلسطينية من خلال تصوير الإسرائيليين على أنهم "حفظة سلام".
بالنسبة لبابي، فإن حل الدولتين هو أسطورة صهيونية اخترعت من المستحيل تحقيقها. في الجزء الثالث "التطلع إلى الأمام"، يتناول بابي هذا الموضوع بشكل رائع الطريقة، كما يلاحظ أن "حل الدولتين يشبه جثة يتم إخراجها في المشرحة بين الحين والآخر، وترتدي ملابس جميلة، وتقدم ككائن حي. عندما يثبت مرة أخرى أنه لا توجد حياة متبقية فيها، يتم إعادتها إلى المشرحة.
كان من الممكن تزيين هذا الجهد الرائع الذي بذله بابي ببعض الاهتمام ببعض الأمور. على سبيل المثال، في الفصل الثالث الصهيونية هي اليهودية"، هناك نقص في المناقشة حول كيفية قيام إسرائيل والصهيونية ومؤيديهما في جميع أنحاء العالم بتعليم هذه الجمعية لاتهام أي شخص ينتقد السياسة الإسرائيلية بأنها معادية للسامية ومعادية لليهودية من أجل توجيه الخطاب السياسي لصالح إسرائيل. سبب آخر محتمل الربط إسرائيل بأي انتقاد السياستها بمعاداة السامية هو أن هذا يوفر لها درعاً سهلاً للاختباء وراءها والهروب من الرد على الاتهامات العميقة بالسلوك غير الأخلاقي الذي تقوم به باستمرار خاصة ضد الضحايا الفلسطينيين. إن نبذ الأسطورة القائلة بأن "الصهيونية ليست استعمار" هو في الواقع مساهمة كبيرة من بابي في هذا الكتاب ويعمل على تعزيز تصور حركات التحرير الفلسطينية كجهود مشروعة مناهضة للاستعمار. ومع ذلك لم يناقش بابي كيف تصور الصهيونية ويحرص على بيع نفسها كحركة حديثة" و"يهودية متحررة"، وهي أسطورة واسعة الانتشار عن الصهيونية في الغرب وأمريكا. وبالمثل، على الرغم من أن المؤلف يوضح لماذا حل الدولتين هو أسطورة إسرائيلية، فإنه لا يقترح أي بديل محدد جيدا له.
باختصار، على الرغم من بعض أوجه القصور المذكورة أعلاه، فإن كتاب بابي غني بالمعلومات و متميز في معالجة مسألة كيفية قيام إسرائيل ببناء سرد مغالط في تمثيل نفسها وكذلك تصويرها للفلسطينيين.
يقدم كتاب "عشر" خرافات وأساطير عن إسرائيل" منظوراً محايداً وتحقق العدالة حتى من وجهة نظر ضحايا نظام الفصل العنصري الإسرائيلي وبالتالي يوصى بشدة بهذا الكتاب لكل من الخبراء في هذا المجال وكذلك للمبتدئين كمقدمة تاريخية فعالة للغاية لأي شخص يرغب في معرفة الأساطير و الأكاذيب التي روجتها الصهيونية حول ادعاءاتها التاريخية في فلسطين.
