تأملات مع العظماء: مئة عام من شهر تاريخ السود وإرث الأمل والمسؤولية

• يوفّر شهر تاريخ السود فرصة للتأمل في قرنٍ كامل من الفكر الأسود، واستخلاص رؤى ذات صلة عالمية في زمنٍ تتزايد فيه الانقسامات.
• الأمل مسؤولية تتجسد في الفعل، لا تفاؤلًا سلبيًا؛ إنه يظهر عبر الجهد والرعاية واختيار المبادرة.
• أما التعلّم والإبداع والحرية فهي ممارسات معيشة، تتغذّى على التفكير النقدي والذاكرة والخيال والشجاعة الأخلاقية.

بعد فترة وجيزة من الاجتماع السنوي لعام 2026 في دافوس، يأتي شهر تاريخ السود في لحظة تشهد تفككًا عالميًا عميقًا. ومع إعادة صياغة التحالفات واستمرار تحوّل موازين القوى، تقدّم أصوات الماضي والحاضر إرشادًا مفعمًا بالأمل في مشهد جيوسياسي عالمي متزايد الاضطراب.

يوفّر شهر تاريخ السود فرصة مزدوجة للتأمل؛ فهو يذكّرنا بالقوة المتجددة للتعاون بدلًا من الصراع، وبإمكانية مستقبل أكثر شمولًا يزدهر فيه الجميع لا القلة فقط.

وانطلاقًا من شعار هذا العام الذي يحتفي بمئة عام من تخليد التاريخ والتميّز الأسود، فإن هذا الإرث لا يُفهم كفصلٍ مغلق أو أرشيف ثابت، بل كقصة حيّة نابضة.

فمثل الأنظمة البيئية التي نعيش فيها، يتكشف التاريخ الأسود – بما يحمله من حكمة حول واقعنا العالمي المشترك – بوصفه حوارًا حيًا ومتطورًا حول التجربة الإنسانية. رسائله تتردد عبر الأجيال والقارات والثقافات والتخصصات والطموحات. تُسجَّل في القصائد والسياسات، وتنبض في النغمات الموسيقية، وتُكتب في الفصول الدراسية؛ تُهمس في لحظات الشك، وتُجسَّد في الحركات الاجتماعية والاتجاهات الثقافية، وتُعلَن في لحظات الشجاعة.

وفي احتفالنا بشهر تاريخ السود، نستحضر إجابات مفكرين سود بارزين، قديمًا وحديثًا، عن أسئلة ذات صلة عالمية:

ما الذي يدفعك إلى مواصلة التعلّم؟
لماذا نبدع حين يقاومنا العالم؟
من أين يأتي الأمل؟
ما مسؤوليتنا تجاه بعضنا البعض وتجاه المستقبل؟

عن التعلّم والفضول والمثابرة

ماذا يتيح لنا التعلّم؟ ولماذا يهم إلى هذا الحد؟

بالنسبة للعديد من القادة الأكثر تأثيرًا في العالم، لم يكن التعليم غاية في ذاته، بل محفزًا للضمير والشجاعة والتغيير.

رأى مارتن لوثر كينغ الابن، الحائز على جائزة نوبل للسلام من الولايات المتحدة، أن التعليم انضباط أخلاقي وفكري، مؤكدًا أن “وظيفة التعليم هي أن يعلّم الإنسان أن يفكر بعمق وأن يفكر نقديًا”.

أما وانغاري ماثاي، الحائزة على جائزة نوبل للسلام والناشطة البيئية من كينيا، فشدّدت على أن هذا التفكير النقدي يجب أن يرتكز على الذاكرة: “لا مستقبل لنا إن لم نفهم ماضينا”.

لكن الفهم وحده لا يكفي. فقد دعا الناشط الأمريكي في مجال الحقوق المدنية جون لويس إلى الحركة قائلًا: “لا تخشَ التخلي عن الجيد من أجل العظيم”.

وفي أوقات تتطلب هذه الرحلة قدرًا كبيرًا من الصبر، ذكّرنا نيلسون مانديلا، الرئيس السابق لجنوب أفريقيا، بأن المثابرة جزء لا يتجزأ من عملية التعلّم نفسها:
“الفائز هو حالم لم يستسلم أبدًا.”

مجتمعةً، تُظهر هذه التأملات أن التعلّم يتجاوز مجرد تراكم المعرفة؛ إنه ممارسة منضبطة للتفكير النقدي، والوعي التاريخي، والشجاعة الأخلاقية، والمثابرة.

عن الإبداع والخيال

لماذا نبدع؟ ولماذا نُصرّ على الخيال في عالم يبدو أحيانًا غير مرحّب؟

عبر الأجيال، حمل الإبداع دورًا مزدوجًا: متعةً ولعبًا، وفعلًا واعيًا من أفعال المقاومة وصناعة الإمكان.

يربط مانويل زاباتا أوليفيّا، الكاتب وعالم الأنثروبولوجيا من كولومبيا، الإبداع بالذاكرة الثقافية، مؤكدًا أن الخيال يحافظ على الحرية عبر الزمن: “شعب بلا ثقافة هو شعب بلا ذاكرة، وبلا ذاكرة لا حرية”.

وتبني مايا أنجيلو، الكاتبة والشاعرة والناشطة الأمريكية في مجال الحقوق المدنية، على هذا المنظور، معتبرة الإبداع موردًا متجددًا:
“لا يمكنك استنزاف الإبداع؛ فكلما استخدمته، ازداد لديك.”

بدل انتظار الإذن أو مبادرة الآخرين، يبدأ الإبداع القيادي غالبًا بخطوات جريئة أولى. ويؤكد الكاتب والمفكر الكيني نغوجي واثيونغو أن الاختيار الواعي يشكّل الخيال نفسه: “الخيار بين لغة تمكّن ولغة تستعبد”.

ولا يقتصر الإبداع على التعبير الفردي، بل يحمل نتائج جماعية. فقد ربطت كلوديا جونز، الصحفية والناشطة والبان-أفريقية من ترينيداد وتوباغو، الفن مباشرة بالتحرر قائلة: “فن الشعوب هو منبع حريتها”.

وعليه، فالإبداع، خاصة في ظروف قاسية، ليس خيارًا ثانويًا، بل وسيلة لحفظ الذاكرة، واستعادة القوة، وتحويل الغياب إلى إمكانية.

عن الحرية والفرح والحياة الداخلية

من أين تبدأ الحرية؟ وكيف تصمد الكرامة والفرح؟

في خطابها أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 2021، دعت ميا موتلي، رئيسة وزراء بربادوس، قادة العالم إلى تحمّل مسؤوليتهم الأخلاقية، مستشهدة بكلمات بوب مارلي: “من سيقوم ويقف؟”

هذا السؤال يتجه إلى الداخل قبل الخارج. فقد أكد بوب مارلي، الموسيقي والرمز الثقافي من جامايكا، أن التحرر يبدأ بالوعي: “حرروا أنفسكم من العبودية الذهنية؛ فلا أحد غيرنا يستطيع تحرير عقولنا”. وقال أيضًا: “لا تكسب العالم وتخسر روحك؛ فالحكمة خير من الفضة والذهب”.

غالبًا ما تبدأ الحرية بشجاعة تأكيد الكرامة الذاتية. وقبل أن تُدافع عنها الجماعة، يجب أن تُطالَب بها الفردية، في الصوت والحضور والإصرار على الاحترام. وعبر الموسيقى، عبّرت كاليبسو روز، الأيقونة الموسيقية والمدافعة عن حقوق المرأة من ترينيداد وتوباغو، عن هذا الإصرار بقولها: “اتركوني وشأني، دعوني أعيش حياتي”.

ليست هذه العبارة رجاءً بقدر ما هي إعلان، ومطالبة بالوكالة والمساحة والحق الأساسي في الوجود بشروط الذات.

وتضيف أليس ووكر، الكاتبة والناشطة الأمريكية:
“أكثر الطرق شيوعًا لتخلي الناس عن قوتهم هو اعتقادهم أنهم لا يملكونها.”

تشير هذه الأصوات مجتمعة إلى أن الحرية تبدأ بقرار داخلي، بإيقاظ الثقة بالنفس والوضوح الأخلاقي، ثم تُترجم إلى أفعال يومية. فالكرامة والفرح لا يستمران صدفة، بل عبر اختيار واعٍ، ومقاومة، ورعاية متبادلة.

عن الأمل والإرث والمستقبل

ماذا يعني أن نكون مسؤولين عن العالم الذي نرثه؟ وماذا نترك وراءنا؟

عبر الأجيال، فُهمت المسؤولية لا كمشاعر مجردة، بل كفعل نابع من الوعي.

يرى فرانز فانون، الطبيب النفسي والمفكر المناهض للاستعمار، أن كل جيل “يجب أن يكتشف مهمته ويحققها أو يخونها”.

المسؤولية إذًا ليست فكرة نظرية، بل تتجسد في الجهد والمشاركة والاختيار. وقد عبّر باراك أوباما، الرئيس الأمريكي السابق، عن ذلك بقوله: “أفضل طريقة لئلا تشعر باليأس هي أن تنهض وتفعل شيئًا”.

ورددت جون جوردان، الشاعرة والناشطة الأمريكية:
“نحن الذين كنا ننتظرهم.”

غير أن الفعل الحكيم يتطلب فهمًا عميقًا. فقد أكد الدكتور إريك ويليامز، أول رئيس وزراء لترينيداد وتوباغو، أن “المستقبل يعتمد على قدرة الناس على فهم القوى التي شكّلت ماضيهم”.

والنظر إلى الأمام يتطلب طموحًا يتجاوز الراحة. تقول إيلين جونسون سيرليف، الرئيسة السابقة لليبيريا: “يجب أن يتجاوز حجم أحلامك قدرتك الحالية على تحقيقها؛ إن لم تُخِفك أحلامك، فهي ليست كبيرة بما يكفي”.

الأمل، كما يتجلى هنا، ليس تفاؤلًا سلبيًا، بل وصاية ومسؤولية؛ اختيارًا متعمدًا للفعل، والتساؤل، والحلم بجرأة، وترك العالم في حال أفضل مما وجدناه.

تتجاوز هذه الرسائل حدود التاريخ الأسود. فهي ليست مجرد ذكرى، بل إرث يُحمَل إلى الأمام: أن نتعلم بعمق، ونبدع بشجاعة، ونحمي الفرح، ونتحرك بعناية، ونترك العالم أكثر وعيًا مما كان.

وفي الاحتفاء بالتميّز الأسود، الدعوة ليست للتركيز على لحظات فردية مضيئة فحسب، بل للنظر إلى العمليات الجماعية التي تصنع التغيير. فمئة عام وأكثر من الاحتفاء بالحكمة السوداء تثبت أن النجاح وسط الاضطراب يتحقق حين يختار أصحاب الرؤى المختلفة التعاون، حتى عندما يبدو الانقسام أسهل.