ما تحتاج إلى معرفته
قصة معروفة جيدًا بين المهندسين المعماريين ومصممي المدن، هي حكاية كيف توقف الناس عن الشكوى من الانتظار للمصاعد في ناطحات السحاب في مدينة نيويورك. تعود أصول القصة إلى فترة ازدهار البناء بعد الحرب العالمية الثانية، مع الزيادة الهائلة في ناطحات السحاب؛ جلب مدير أحد المباني مهندسين ميكانيكيين وشركات مصاعد لمساعدته في حل مشكلة يومية: كان الناس ينتظرون طويلًا المصاعد، وكانوا يغضبون بسبب ذلك. بعد النظر في المسألة، عاد المهندسون وممثلو الشركات وقالوا إن هذه المشكلة غير قابلة للحل، لكنّ طبيبًا نفسانيًّا كان يعمل في المبنى قدم حلًّا خاصًّا به. وفقًا لإحدى نسخ القصة، لم يركز الطبيب النفساني على أداء المصاعد، بل على حقيقة أن الناس شعروا بالإحباط بسبب الانتظار القصير نسبيًّا، وخلص إلى أن الإحباط ربما نشأ من الملل. وبموافقة مدير المبنى، وضع مرايا حول منطقة انتظار المصاعد حتى يتمكن الناس من النظر إلى أنفسهم وإلى الآخرين المنتظرين، وهكذا أصبح الانتظار ممتعًا. لم تتوقف الشكاوى فورًا وبشكل كامل فقط، بل إن بعض المشتكين السابقين أشادوا بالفعل بموظفي المبنى لتحسين سرعة خدمة المصاعد. أعود باستمرار إلى هذا المثال عندما أستعرض مجتمعنا في هذه اللحظة من الزمن، حيث نشعر جميعًا بعبء أوقات الانتظار خلال الجائحة. لقد أصبح الانتظار يميز الكثير من الحياة في عام 2020م؛ من الانتظار للحصول على لقاح، إلى الانتظار لسماع أخبار من المدارس حول كيفية تنظيم الفصول الدراسية للطلاب، أو الانتظار لعودة الوظائف، أو الانتظار لبدء اجتماع عبر تطبيق زووم. ومع انتقال حياتنا إلى الاتصال عن بُعد، ننتظر ونحن موضوعون على الانتظار ممثل خدمة العملاء التالي ليحل فواتير قروض الطلاب، أو لتحديث خطط الإنترنت، أو لإرشادنا خلال بيروقراطية فوائد البطالة؛ ننتظر عودة “الحياة الطبيعية”، وقد أصبحنا أيقونات تحميل حية دون أي إحساس بموعد انتهاء الانتظار.
نحن نشعر بالملل، نحن غير منتجين، نحن منزعجون من الانتظار والطريقة التي تجعلنا نشعر بالعجز والقلق والعزلة والاكتئاب. ليس من المستغرب أن الطلاب في جميع أنحاء الولايات المتحدة يتجاهلون قيود الحرم الجامعي وإجراءات السلامة ليكونوا في الحانات ويستأنفوا بعض مظاهر السنة الأكاديمية العادية، ما يؤدي في النهاية إلى أعداد كبيرة من حالات COVID-19 في عديد من الجامعات. نحن نكره الانتظار حتى لفترة قصيرة نسبيًّا. مشابهًا لقصة المصعد، لا يوجد أي ردود فعل حول موعد انتهاء انتظارنا، لذا نترك مع كل المشاعر المعقدة لتلك العبارة مفرطة الاستخدام، “عدم اليقين”. عدم اليقين حول كيفية تطور الوقت في الأشهر القادمة يعكس الأبحاث النفسية حول أوقات انتظار المصاعد (ولحظات الانتظار العادية الأخرى، مثل انتظار بدء فيلمنا على نتفليكس أو الانتظار في صف في متجر البقالة). لكن هناك طريقة لاستعادة الانتظار من الركود البطيء والكثيف لهذه اللقاءات السلبية مع التأخير. أعتقد أنه يمكننا الانتظار بشكل أفضل، لكن ذلك يتطلب إعادة توجيه جذرية لمنظورنا عن الانتظار. هناك إجراءات ملموسة يمكننا اتخاذها، والتي سأفصلها أدناه، بما في ذلك طرق يمكننا من خلالها التعامل بشكل أفضل مع مشاعرنا، وبدلًا من ذلك، التركيز على ردود أفعالنا. فمن خلال القيام بذلك، يمكننا بناء علاقة مع الوقت نراه فيها كاستثمار في نسيجنا الاجتماعي. ومن خلال استثمار أوقات انتظارنا في الظروف الاجتماعية التي يواجهها الأشخاص من حولنا، يمكننا بناء تعاطف جذري مع الطرق التي يُجبر الآخرون على استخدامها لوقتهم.
ما يجب فعله
لقد ساعدت اليقظة والتأمل ولحظات السكون الكثيرين على تركيز أفكارهم ومشاعرهم، وتُستخدم هذه الاستراتيجيات للتعامل مع ضغوط الحياة العملية المكثفة، وردود الفعل القلقة تجاه الاضطرابات التي تحيط بنا وتسارع وتيرة الحياة في العصر الرقمي.
ومع ذلك، فإن الانتظار يختلف نوعيًّا، بينما يمكنك اختيار التوقف، والهدوء، والتأمل، وغالبًا لا يمكنك التحكم فيما إذا كنت ستنتظر شيئًا ما أم لا. هذا هو المأزق مع أوقات الانتظار: غالبًا ما تُفرض بدلًا من أن تُختار. لذلك نكرهها لأنها تضع السلطة في أيدي الآخرين، حيث يمنع الانتظار الشعور بالتحكم في استخدام وقتنا كما نشاء. ويمكن للآخرين حتى استخدام أوقات الانتظار لتذكيرنا بسلطتهم، على سبيل المثال، في علاقة حيث يُجبرنا الطرف الآخر على الانتظار، وهو فعل يدعي الأولوية على الوقت.
من أجل العثور على فوائد الانتظار، بدلًا من رد الفعل الفوري بأن أوقات الانتظار هي عائق كبير أمام حياة جيدة، هناك خمس ممارسات يمكنك اتباعها:
تجاوز مشاعرك نحو سبب الانتظار، بدلًا من التفاقم في الأثر العاطفي للانتظار، فمن الأفضل فهم السياق الأكبر لأوقات الانتظار، ابدأ بسؤال نفسك لماذا تنتظر؟ ستكون الإجابات الأولية على الأرجح ردودًا سطحية على وضع معقد.
هنا ينبثق سؤال قد يساعد في التوجه نحو إجابة مركَّبة، هو: “من يستفيد من انتظاري؟” بينما قد أعدّ الانتظار مفروضًا عليّ، وأراه إما كإزعاج أو كم يزيل قدرتي على التحكم في وقتي الخاص، من المهم أن أسأل من (أو ماذا) يستفيد من انتظاري الآن. أحيانًا، نحن في الحقيقة المستفيدون من أوقات الانتظار الخاصة بنا، فالانتظار يمكن أن يكون استثمارًا يعود علينا بالفائدة: يمكن أن يكون وسيلة لنا لتوفير أو جمع المال في حساب التقاعد (بدلًا من إنفاقه عند ظهور الحاجة الأولى) أو يمكن أن يكون وسيلة لتأجيل الإشباع. قد أنتظر الآن للحصول على شيء أفضل في الجانب الآخر من انتظاري، أو قد ننسب القدرة على الانتظار إلى بناء الصبر، وهو صفة شخصية محمودة. وهناك أيضًا الطرق التي قد يستفيد بها من حولي من انتظاري، مثل عندما أنتظر عند إشارات المرور حتى تتمكن السيارات الأخرى من التحرك عبر التقاطع.
ومع ذلك، يمكن أن يكشف الانتظار أيضًا عن فوائد هيكلية، مثل عندما يعيد الأشخاص في مواقع السلطة تأكيد تلك السلطة من خلال جعلنا ننتظر. إن التأخيرات في العدالة أو المساواة هي طريقة لمنع المحرومين من تجربة التغيير الاجتماعي والتنقل، ويمكن أن تكشف أوقات الانتظار أيضًا عن تصدعات في القيادة، حيث يُجبر الناس على التوقف بسبب نقص التخطيط والرؤية الاستراتيجية. أن نصبح طلابًا في الانتظار يمكن أن يعطينا رؤى حول الأسباب الكبرى للتأخير والتداعيات عبر أجزاء مختلفة من مجتمعنا، لكن هذه الرؤى تأتي فقط إذا كنا قادرين على تجاوز انزعاجنا من إجبارنا على الانتظار.
استوعب الطرق التي لا تكون فيها أوقات الانتظار أوقاتًا فاصلة، فنحن نميل إلى التفكير في الانتظار كأنه فترة بين ما كنا نقوم به وما نأمل أن يحدث بعد ذلك، نجلس في نمط انتظار حتى يتم حل الأمور. إن ممارستي الشخصية هي تحديد ما آمل أن يأتي بعد فترة الانتظار، كيف أريد أن يبدو المستقبل بمجرد حل التأخيرات وأوقات الانتظار؟ لقد تعلمت الكثير عن نفسي من خلال هذه الممارسة، عن أحلامي وطموحاتي، عن رؤيتي للمستقبل، وعن علاقاتي الأقرب وما أريده منها.
مثل هذه الممارسات ليست فقط مفتاحًا لفهم أنفسنا بشكل أفضل، بل هي أساسية للابتكار فيما هو موجود والتوصل إلى مستقبل جديد. إن الانتظار -كما يتمثل في الصمت والفجوات والمسافة- يمنحنا القدرة على تخيل ما لم يوجد بعد، وفي النهاية، الابتكار في تلك العوالم الجديدة مع توسع معرفتنا.
الانتظار يجذبنا إلى الحاضر بشكل لا يشبه أي تجربة زمنية أخرى؛ ففي الانتظار، ندرك أن هذه اللحظة ذات معنى كما هي، وليس كخطوة نحو لحظة مستقبلية. الانتظار هو زمن الحاضر، ومعانيه مليئة بالإمكانات لتحويل طرق رؤيتنا للعالم، فكل لحظة هي تجربتها الخاصة وإشباعها الخاص.
فصل نقص الإنتاجية عن الاضطرار إلى الانتظار. إذا كانت أوقات الانتظار تقدم رؤى جديدة للمستقبل الممكن، فإن أوقات الانتظار يمكن أن تكون منتجة، لكن هذا ليس الرأي السائد حاليًّا، وبدلًا من ذلك، تُرى أوقات الانتظار غالبًا على أنها تسرقنا من الإنتاجية. عندما نكون منتجين ونعمل بشكل جيد، يمر الوقت بسرعة بالكاد نلاحظه. عندما ننتظر، يصبح الوقت ملحوظًا بشكل لا مفر منه. مع ذلك، فإن مثل هذا المنظور لم يؤدِّ إلا إلى قوة عاملة منهكة محجوزة بشكل مفرط وتفتقر إلى الرؤية الإبداعية. بدلًا من ذلك، فإن أوقات الانتظار ضرورية لنا لإيجاد حلول إبداعية للمشاكل المعقدة. الانتظار، ومعه أحلام اليقظة والملل الذي يصاحبه، يفتح “شبكة الوضع الافتراضي” في الدماغ، يُطلق عليها أحيانًا “شبكة الخيال” وتربطنا بنهج وحلول إبداعية لم نكن لنجدها إذا سعينا إليها؛ فهي لا تأتي إلا عندما تكون أفكارنا في لحظة توقف. بناء حلول طويلة الأمد تبتكر إلى مستقبل جديد يتطلب منا الجلوس مع المعرفة، وأن يكون لدينا لحظات من الملل والانتظار. مع ذلك، فإن بيئة العمل الحالية لا توفر أيًّا من ذلك، فإذا قمنا بإدراج أوقات الانتظار في سير العمل لدينا، فقد نكون أقل توترًا، وقد نكون في الواقع أكثر إنتاجية وإبداعًا.
استخدام أوقات الانتظار كاستثمار في النسيج الاجتماعي. عندما بدأت بحثي حول الانتظار، كنت أعتقد أن الجميع يكره الانتظار بقدر ما أكرهه، ولكن، عندما سافرت إلى دول حول العالم لدراسة كيفية استجابة الثقافات المختلفة لأوقات الانتظار، تأثرت بشكل مختلف بكيفية إدراك الناس للانتظار؛ فالعديد من الأشخاص الذين قابلتهم ليس لديهم فقط قلق أقل حول الانتظار مقارنة بي، بل إن بعضهم حتى يستمتع بأوقات الانتظار. إحدى زميلاتي التي تعمل في أوغندا أخبرتني عن أوقات يجتمع فيها جيرانها جميعًا قبل ساعة في محطة الحافلات فقط للانتظار كمجتمع! لقد كان وقت الانتظار هو لغتهم المشتركة لاستثمار الوقت في بعضهم بعضًا.
كما يحمل الانتظار صدى اجتماعيًّا خاصًّا لبعض الثقافات، ما يعيد تأكيد الأولويات والقيم من أجل رفاهية بعضهم بعضًا. إن الخطوط المرتبة ذات الصف الواحد للحصول على حصص الطعام والماء في اليابان بعد زلزال توهوكو 2011م تقف في تناقض صارخ مع اللقطات الفيروسية للمتسوقين في أستراليا الذين يتشاجرون على آخر عبوة من ورق التواليت في مارس 2020م. بدلًا من رؤية وقتنا كفرد -مورد نادر بين موارد أخرى آخذة في التناقص- يمكننا رؤيته متشابكًا مع وقت الآخرين. هنا، يظهر واجب أخلاقي جديد؛ إذا كان وقتي مرتبطًا بوقتك، فمن مصلحتي أن أراك تستخدم وقتك بشكل جيد أو على العكس، أن أساعدك في مكافحة الهياكل الاجتماعية التي تجبرك على قضاء وقتك بطرق تضعك في موقف غير مؤاتٍ. هذا ما تسميه الباحثة في دراسات الإعلام سارة شارما بـ “الوعي الزمني” بطرق تداخل أوقاتنا جميعًا ولكن غالبًا ما تكون غير متساوية في كيفية فرضها على مختلف الأشخاص، فإذا لم نعزز هذا النوع من الوعي، تجادل شارما بأننا نخاطر بإدارة وقتنا بطريقة “لديها القدرة على تقليل وقت الآخرين بشكل أكبر”. يمكن أن يكون الانتظار ما ندرسه لنرى كيف أن أشياء مثل عدم المساواة العرقية والطبقية تجبر الناس على عيش الوقت بطريقة مختلفة، ما يزيد من تأكيد مواقعهم الهامشية.
هذا ملائم بشكل خاص في هذه اللحظة من الجائحة؛ من خلال الانتظار في الحجر الصحي حتى يتسطح منحنى العدوى؛ من خلال الانتظار حتى يصبح الذهاب إلى مهرجان موسيقي آمنًا بما فيه الكفاية؛ من خلال الانتظار حتى يكون هناك لقاح أو تدابير أخرى قبل توقع عودة الحياة إلى طبيعتها. أنا أستثمر في النسيج الاجتماعي من حولي؛ أنا أستثمر في سلامتك من خلال الانتظار، مع ذلك، فإن تاريخنا الطويل في ربط أوقات الانتظار بالعجز ونقص الإنتاجية قد أوقف في كثير من الأحيان هذه الجهود. بدلًا من ذلك، يجب أن نضاعف استثمارنا في الانتظار، ونفهمه كممارسة منتجة تستثمر في قيمة الحياة من حولنا.
5. اغضب عند الحاجة، فليست كل فترات الانتظار متساوية، الانتظار لرحلة متأخرة يختلف عن انتظار نتائج فحص السرطان؛ الانتظار في طابور لركوب في ديزني لاند لا يشبه الانتظار لتحقيق العدالة لجرائم الحرب. ليس كل انتظار مفيدًا، فبعض الانتظار يجب أن يغضبنا، خاصة عندما نبني تعاطفًا جذريًّا مع الآخرين الذين يُجبرون على الانتظار بطرق تضعفهم. هذا التعاطف الجذري يمنحنا فهمًا أعمق لحياة شخص تجربته مختلفة تمامًا عن تجربتنا؛ يجب أن نغضب لأن الأمر استغرق وقتًا طويلًا لوصول الإغاثة إلى بورتوريكو بعد إعصار ماريا في عام 2017م؛ يجب أن نغضب لأننا لا نزال ننتظر العدالة للأشخاص السود الذين قتلوا في الولايات المتحدة، كما كتب مارتن لوثر كينغ جونيور في “رسالة من سجن برمنغهام” (1963م):
لقد سمعت لسنوات كلمة “انتظر!”… هذا “الانتظار” يعني دائمًا تقريبًا “أبدًا”. يجب أن ندرك… أن “العدالة المؤجلة لفترة طويلة هي عدالة منكرة”.
عندما يكون وقتي متشابكًا بعمق مع وقتك، يجب أن أغضب من الطرق غير المتساوية التي يتم توزيعها بها وعندما يُطلب من عديد منكم ببساطة الانتظار، في هذه اللحظات يجب أن نصرخ جماعيًّا أننا لن ننتظر بعد الآن.
النقاط الرئيسة – كيف تنتظر بشكل جيد؟
كن تلميذًا للانتظار من خلال تحويل طاقاتك العاطفية نحو محاولة فهم من يستفيد من أوقات الانتظار الخاصة بك، فمن خلال القيام بذلك، يمكنك الكشف عن الأسباب التي تُفرض بسببها أوقات الانتظار، وما يمكنك فعله استجابة لذلك.
كتلاميذ للانتظار، يمكن أن تعلمنا هذه الفترات عن ما نأمل أن يأتي بعد الانتظار. استخدم هذا الوقت لتعلم المزيد عن نفسك وما تأمل أن يجلبه المستقبل.
عادةً ما تُفهم أوقات الانتظار على أنها نقيض الإنتاجية، وبدلًا من ذلك، افهم أن أوقات الانتظار يمكن أن تفتح أنماطًا جديدة من الإنتاجية وحل المشكلات الإبداعي التي لم يكن من الممكن الوصول إليها بطرق أخرى. تذكر أن أوقات الانتظار ليست وقتًا ضائعًا، بل هي لحظات تقدم لنا الفرصة لنكون مبتكرين في حل المشكلات ولتجديد المستقبل.
يجب أن يُفهم الانتظار، خاصة في لحظة الوباء والحجر الصحي، على أنه استثمار في الأشخاص من حولنا. يمكن أن يكون انتظاري فرصة لي لفهم كيف تضطر لاستخدام الوقت بشكل مختلف عني. هذا لديه القدرة على بناء تعاطف جذري مع بعضنا بعضًا.
التعاطف الجذري يعطينا صورة أوضح عن كيفية توزيع الوقت بشكل غير متساوٍ، وكيف يُستدام الظلم تحت ستار بساطة مطالبة الناس بالانتظار؛ ففي بعض الأحيان يجب محاربة الانتظار.
تعلم المزيد
قد غيرت التقنيات الإعلامية المتنقلة والرقمية المشهد لكيفية استخدامنا للوقت، بينما وفرت هذه التقنيات طرقًا جديدة للتواصل وبناء المعرفة، فقد أحدثت أيضًا تغييرات كبيرة في التوقعات حول التوفر وكيف يبدو العمل. أولئك الذين شاهدوا هذه التحولات تحدث على مدى العقود القليلة الماضية يشعرون على الأرجح بأن وتيرة الحياة قد زادت بشكل كبير. في هذا السياق، قد نرى أولئك الذين يتوقعون ردود بريد إلكتروني فورية أو تسليمات يومية من أمازون كمجموعة غير صبورة بشكل فريد دون سابقة تاريخية، ومع ذلك، فهم في صحبة جيدة.
عندما بدأت في البحث عن كتابي حول أوقات الانتظار، توقعت أن أرى ضغطًا هائلًا في كيفية تجربة الوقت. بمجرد أن تقسم التقنيات اليوم إلى أجزاء أصغر وأصغر، ثم توزع هذا الوقت عبر جميع الأجهزة عالميًّا (نحن جميعًا على الساعة نفسها إذا كنت تستخدم هاتفك الخلوي كساعة، بالمناسبة)، سيكون لديك مجموعة سكانية تجرب تلك الأجزاء من الوقت بطرق فريدة. ومع ذلك، فإن إدراك الوقت نسبي بالنسبة لتجاربنا اليومية، أي أنه بمجرد أن تختبر تلقي رسالة أو انتظار تحميل موقع ويب، تبدأ عقليًّا في تحديد معايير السرعة. هذه المعايير -سواء كانت رحلة تستغرق 40 يومًا لرسالة عبر الولايات المتحدة في أواخر القرن الثامن عشر، أو مجرد ثوانٍ يستغرقها الفيديو للتحميل في متصفحك اليوم- تشكل إدراكنا للوقت. بمجرد انتهاك هذه المعايير (لا أصدق أن هذه الرسالة استغرقت 55 يومًا للوصول! كان من المفترض أن تكون هنا منذ أسبوعين!) نفقد الصبر، ويتصاعد الإحباط.
لقد كنا دائمًا غير صبورين، هذا صحيح في كل عصر وعبر جميع أشكال الوسائط تقريبًا التي تربطنا. ترى ذلك في رسائل جنود الحرب الأهلية وفي احتجاجات الملك هنري الثامن أثناء انتظاره أن يمنح البابا الإذن بإلغاء زواجه من كاثرين أراغون.
وعلى العكس من ذلك، عندما تسرع التكنولوجيا فجأة من اتصالاتنا الاجتماعية، مثل ظهور نظام البريد الأنبوبي في القرن التاسع عشر، نشعر وكأننا نعيش في مستقبل جديد مليء بالاحتمالات الجديدة. غالبًا ما تعد هذه التقنيات بربطنا فورًا دون فقدان الجودة، وأن الاتصالات عبر المسافات الجغرافية ستكون فجأة غنية وفورية، مثل المحادثات وجهًا لوجه. من خلال الادعاء بإلغاء أوقات الانتظار تمامًا، أجابت التكنولوجيا عن مشاكل المسافة الاجتماعية.
إن الخيال الثقافي الذي تنتجه هذه التقنيات عادة ما يكون أقوى من التقنيات نفسها، أي أن الطريقة التي يغيرون بها كيفية تفكيرنا أكثر أهمية لنجاحهم من القدرات الفعلية للوسيط. فكر في Zoom والاجتماعات أو الفصول الدراسية الافتراضية: هذا الوهم بالاتصال الفوري والحقيقي قد تم كشفه، وبدلًا من ذلك، كنا دائمًا ننتظر، ولن يتم القضاء على الانتظار من حياتنا، ولا ينبغي لنا أن نرغب في إزالته تمامًا. إن الانتظار يقدم لنا رؤى مهمة عن أنفسنا وكيف نعمل كمجتمع، ويوفر لنا أنماطًا رئيسة من الإبداع التي سنفقدها إذا أخرجنا الهاتف في كل توقف.
آمل ألا نرى الانتظار عبئًا، بل ميزة مهمة للاتصال البشري، وهي الحميمية والتعلم. هناك كثير مما يمكننا تعلمه من الانتظار، إذا أخذنا الوقت فقط.
روابط وكتب
مقالة “لماذا يبدو الوقت غريبًا جدًّا في عام 2020م” بقلم فيلدينغ كيج لرويترز، تقدم بعض المهام البصرية التي توضح التحولات والانكماشات الغريبة للوقت التي نمر بها خلال جائحة كوفيد-19.
فصل “الدوران في المكان” من كتابي “الاستجابة المؤجلة: فن الانتظار من العالم القديم إلى العالم الفوري” (2018م) ينظر في أهمية ذلك الجزء الشائع والعادي من تصميم الواجهة، أيقونة التحميل.
مقالة “الفرح الخفي للانتظار في الطابور” (2014م) بقلم كارولين جريجوار في هافبوست، تقدم بعض الإجراءات العملية التي يمكن للناس اتخاذها أثناء الانتظار، بدلًا من شغل وقتهم بشاشة الهاتف.
بودكاست 99% Invisible قدم حلقة عن أوقات الانتظار والشفافية، “انتظر انتظر… أخبرني!” (2019م)، التي تظهر كيف أن الشفافية مع الناس بشأن أوقات الانتظار تعطيهم شعورًا بالوكالة والمشاركة في العمليات المعقدة، مثل الجدول الزمني لمشاريع الأشغال العامة في المدينة.
كتاب “مثبط للإنتاج: إدارة الوقت في اقتصاد المعرفة” (2018م) بقلم ميليسا جريج، يصل إلى جوهر معتقداتنا وممارساتنا للإنتاجية في مكان العمل. إن استكشاف لماذا نشعر بالانشغال والإرهاق، وكذلك مفاهيمنا الثقافية عن العمل والنجاح في العصر الرقمي، تنظر جريج بذلك في تجارب وتوقعات العمال المتغيرة في اقتصادات المعلومات. الكتاب “الزمن المشوه: فك ألغاز إدراك الزمن” (2012م) لكلاوديا هاموند، يستند إلى أبحاث غنية في علم نفس الزمن ليوضح كيف يمكن لإدراكاتنا الشخصية أن تجعل بعض اللحظات (مثل الانتظار) تبدو وكأنها تستمر إلى الأبد، بينما يبدو أن بعض السنوات تمر بسرعة البرق.
كتاب “في الأثناء: الزمن والسياسة الثقافية” (2014م) لسارة شارما، يجادل من أجل “الوعي الزمني” للآخرين، ويدعو إلى رؤية للزمن تكون متشابكة بدلًا من فردية. من خلال النظر في كيفية تجسيد ذلك في القوى العاملة لأولئك الذين غالبًا ما يكونون بعيدين عن الأضواء مثل سائقي سيارات الأجرة وموظفي النظافة، وخلف الكواليس في تجمعات الطعام البطيء، تصنع شارما قضية لسياسة الزمن.
كتاب “انتظر: الحياة، العلم، وفن الانتظار” (2020م) لبيتر توهي، يقدم إطارًا فكريًّا وتحليليًّا لدراسة الانتظار. كجسر طبيعي مع كتابه السابق “الملل: تاريخ حي” (2011م)، ينظر كتابه الأخير إلى لحظات الانتظار كما تظهر في مجموعة من الوسائط، مثل الأفلام، التلفزيون، الرسم والموسيقا.
وإذا كنا نحاول القضاء على الملل من حياتنا، فإن كتاب مانوش زومورودي “الملل والعبقرية: كيف يمكن للانشغال أن يفتح ذاتك الأكثر إنتاجية وإبداعية” (2017م) يجادل بشكل مقنع بأن الملل يمكن في الواقع أن يساعد في إطلاق الإبداع. تقدم نصائح عملية للأشخاص الذين يرغبون في تغيير وتيرة أيامهم، حيث يقتربون من المشاكل والتحديات الإبداعية برؤى جديدة.
